Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1, fol. 15r

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1. ordre que la main les avoit marqués. Et si quelqun tracoit
2. tout d’une suite une lione qui seroit tantoet droite fanfost
3. cerele, tantost d’une autre nature, il est possible de trouver
4. une notion ou reole ou equation commune à tous les points de
5. cetta tione en vertu de la quelle ces mêmes changemens doi-
6. vens arriver et il n’y a pat exemple point de visage dont la
7. contour nefasse partie d’une lione Geometrique et ne puise
8. estre tracé tout d’un trait par un certain mouvement regle
9. Mais quand une regle est fort composée, ce qui luy est cons
10. forme, passe pour irregalier. Ainsl on peut dire que de quelque
11. maniene que Dieu auroit toujours esté regulier et dans un
12. certain ordre general. Mais Dieu a choisi celuy qui est le
13. plus simple en hypotheses et le plus riche en phenomenes,
14. comme pourroit estre une ligne de Geometrie dont la contruction
15. seroit aisée et les propriete et effects seroient fort ad mirables
16. et duune grande etendue. Je me sers de ces comparaisons pour
17. crayonner quelque ressemblance imparfaite de la sagesse divine et
18. pour dire lee qui puissé au moins elever nostre esprit à concevoir
19. en quelque facon ce qu’on ne sçauroit exprimer assée. Mais jene
20. pretends point d’expliquer par là le prand mystere dont des
21. pend tout l’univers.
22. Or pursque rien ne se peut faire, qui ne soit dans lordre, on peut
23. dirq que les miraces sont aussi bien dans l’ordre que les operations
24. naturelles, qu’on appelle ainsi parce qu’elles sont conformes à
25. certaines maximes subalternes que nous appellons la nature
26. do choses. Car on peut dire que cette nature n’est qu’une
27. coustume de Dicu dont il se peutdis penser à cause ut une
28. rais on plus forte, que celle qui l’a mu à se servir de ces
29. maximes. Vant aux volontés generales ou particulieres, selon
30. qu’on prend la chose, onpeut dinque Dieu sait tout suivant
31. sa volonté la plus genetale qui est conforme auplus parsait
32. ordre qu’il a choisi; mais on peur dire aussi qu’il a des vo,
33. lontés particulieres, qui sont des exceptions de ces maximes
34. Subatternes susdites, car la plus generale des loix de Dieu qui
35. regle toute la suite de l’univers, est sans exeception. On peut
36. dire aussi que Dieu veut tout ce qui est un object desa volonté
37. particuliere, mais quant aux objets de sa volonté generale, tels
38. que sont les actions des autres creatures, particulierement de
39. celles qui sont raisonnables aux quelles ieu veut concourir;
40. il faut distinguer: car si l’altion est bonne en elle
41. même qu’elle n’arrive point. mais si elle est mauvaire
42. en elle mêmes et ne devient bonne que par accident,
43. pper ce que la suite des choses, et particulurenrant le chasti
44. ment. et la satis faction corrige sa malignité, et en req
45. comperte se mod are voarie crorte qe ensti il arare

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1, fol. 15r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068289:0029?run=74