Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 7 C, fol. 5r
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.96.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 6v); this page is its right half.
The machine reads it as
- Notatu dignum est Haerebicos etiam veteribus
- eos tantum habitos, qui subditi essent. Unde
- l. 12. T. de haeretiins Gothi a Poenis in haeriticos
- constitutis excrpiuntur, quia non subditi, sed
- foederati. H Haereseas igitur Crimen est inobe.
- dientiae civilis species, et haeretici i habiti sunt
- qui Magistratui de religione definienti non pa.
- rerent.. Haec Lex 12. peculiarem xercitationem
- meret.
- De incarnatione Filii Dei sau incarnatione
- Hypostatica Haec notanda sunt. Ad unionem Hrypo–
- staficam duo reaviruntur 1 ut unum sit alterius instrumentum
- (2) perpetuum, (3) ut sint similia natura, se () ut
- po
- emens
- Unip Hispostatice EDEus et hamo 2 Mens et Corpus,
- 3 Corpus et Corpus per mentem communem. Corpus
- et corpus per se uniri hypostatice non potest, quia corpus
- pe nullum per se subsistit. Meus et mens uniri hyposta
- tice non potest, nisi creata et ic perfecta et imperfecta,
- quia mous imperfecta extra se non agit nisi per Corpos.
- ex quo sequitur Daemones obsessorum animis non uniri
- hypostatiae, quia agunt in eas per corpora inteomedia, eaque
- sibi hypostatice non unita. Siit Torro Meus noncreata Smperfecta
- non unitur omni corpori, sed ei tantum in quo radicata
- est, et a quo separari non potest. Vig. in Corpore
- humano non protandum est amnam omnibus quae
- in eo sunt corpusculis s hypostatice uniri, cum
- perpetuo transporent, sed in ipso centro cerebri flori
- cuidam substantiae fixo et in separabili, subtilissime
- mobili spirituum animalium centro mnhaeret et
- substantialiter unitue. Igitur daemoni nec corpore
- obsessorum sunt unita, quia non inseparabiliter
- sed agit in ea tantum mediante suo corpore. Illud
- jam investigandum est an Deus u corporibus omnibus
- seud toti Mundo Hypoctatice uniatue, an omnib an
- alicudi an nullive uniri possit. Et puto mundum s. corpora
- Deo non esse unitum hypostatice. Quia Corp ra DEo
- omnis unio hypostatica non est nisi per actionem unius
- per aliud, ager autem Deus in corpora non aliter potest
- (annihilatione et creatione demta, ) quam imprimenda
- matum; dum autem cre moventus continuo creantus,
- ut a me tm demonstratum est Ergo ultra momen.
- tum Deo unita sunt, ut autem qui ultra mo-
- mentum in loco non est, in eo quiescere non censetu
- sed transit tantum, ita corpora ultra momentum Deo
- non unita, unita proprie non sunt, sed transcunt tan-
- ctum. Secu est in Mentibus quae non creantus, dum Deus
- in eas agit, neque ejus rei ulla apparet demonstratio, sed
- mentes sunt liberae, et habent principium actionis in
- se exceptae illa mente, ous princisimm agendi fsit Deus
- seu quae est unita Deo. Sed quomodo igitur corpora
- mentibus Hypostabice unita sunt? cum etiam non
- sut unita nisi per motum in motu autem colinuo non-
- existant? Ileo quia in separabilia sunt et non
- undum est unionis Hypostaticae requisita esse qui
- difjunctiva requisit enim vel in separabilitatem,
- ut Ar igi potius dicendum est ideo potius Corpora
- Deo hypostatice unita non esse, quia in ea non agit
- extra ordinem, sed omnibus aequaliter unitus est; imo
- est ast aasum itt ni astui catea
- +ita ut nec morte separetus.
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 7 C, fol. 5r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068299:0013?run=74