Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 5, fol. 12v
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.97.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 15r); this page is its left half.
The machine reads it as
- Homo contemplans
- Cap. 2. de Sirentus quae cadunt in hominem
- et colensdeum secuntum dictamen lumins congeniti est Theologus
- naturalis. Exscriptura S. et secundum leges est Theologus Christianus. antem plans
- si verum motus et inde collinens operationes est Astronomus. Et ita
- de caeteris scientiis. Quatenus cogitandi et ratiocinandi regulas didicit, est
- Logicus Artificialis. Logica vero naturalis et usualis, hoc est neus cogitandi
- potens et meditationibus assueta est optina, vid. Realis de vienna et Terici logica
- Homo altifix et mechanicus quicunque illesit, est MMathematicus parbicularis
- Metaphysica vix alud est, quam rexicon Terminorum et Axiomatum seneratum
- Auenmatcam homo nescit, qua igrorat et definire non potest quid sit spiritus
- dicere quod sit immatirialis, est dicere quid non sit Nec novimus, quam
- quae in sensus incurrunt. Vid. clerici lb. 1. c.g. 5.5 itemque ejus pneumatieam
- quae de Angelis et daemonibus in scriptura sacra et Historia numana tra-
- duntur, sunt partim somnia, partim visiones seu appantiones partum
- phantasrata, partim morbi, partim figmenta et illusiones. Supe ideae
- hominis bonae pro angelis, malae pro daemonibus accipiuntur. fin gutso
- grist hat i regiret, dae taufel hat ihus graeit und Hobb. Leocathan,
- diabolus in Ethica nihil aliud est, quam
- ertinalia in damnum proprium vel alicnum agendi, absque illecetris, carnis
- lenici preumatologiam
- vel mundi, vel gloriae vanae, quae est omnium ideatum seu cognitionum humanarum
- Cap. 3. de Homne seipsum cognoscente quoad corpus et animam.
- pessima, an Genlingii Eteicam
- Himo nihil se praestantius novit corpus hominis est machina infinitis organis
- et canalitus constans, quibus circum acti succi fermeotatit; functiones producunt
- vita vel animque hominis consistit in legitura
- fermentatione v. Craan de Hom. p. 241 sensut sunt motus ab objectis impris
- vid. Craan de Homne2
- tibrillis per membranas dispersorum ad cerebrum delatu. imaginatio est sensus
- internus imagines a sensibus excitatas recipiens et menti repraesentar vide clersi
- preumaticam. Memoria est contingatio Reminiscentia restauratio imaginum
- spepetito motu parore. vid. Craan de homine Mens ost melior pars hominis
- qua cogitat, constans cerebro et infinitis ejus organis modificatis afflaxu et
- circulatione materiae subtilis modificatae organis cerebri, et impulsu idearum
- sensuum objectorum, ud Append de anima Cogitare est actus mentis motae ad
- nensiderationem idearum. Idea est est objectum immediatum mentis, seu sit umago seu
- cogilatio praecedens, estque quasi marratio historiae mentalis. Estque omnis adventitia
- nulla innata exemplo caevi et surdi nati, et hominis inter bestias educati, vid.
- Eassendi dubia contra cartescum. Earum compositio ef dispunctio est judicium
- plurcum enuntiationum compositio vel dispunctio est ratiocinatio. otu
- cum homo moretume actas mentis, quo homo movetur ad sequendum bonum, et
- fugiendum malum, item ad profundius cogitundum vel in cogitatione licet
- Haec omnit
- imperfecta acquiescendum est voluntas vel Noloritas
- inter se et a mente non realiter sed abstractione distinguuntr, vid. Geen
- Affectus sunt motus animi cogita-
- tioni supervenientes, voluntatem vel intendentes vel remittentes orti a
- di dub. et obi. contra Cartes.
- sangoine et bumoribus magis vel minus fermentatis, fluxu ac aucto vel
- minuto, provarietate temperamantorum et ingerii, indicantar
- magis varietatem subjecti quam objecti ut diversi ab eadem foemina diverse
- afficiuntur quidam magis ab animo pradeunt ut ira, alii magis recipiuntur, ut metus
- efectus bam laetitia conjuncti sunt naturiliter boni, cum tristitia naturaliter mali
- illi augent potentiam ei dejiciunt. Sed naturaliter boni vel mali possunt pro diverso
- homirus judieio fieri moraliter boni vel mali guadium ab successum sceleris est moraliter matum
- poenitentia es ob peccatum moraliter bona. Infiniti sunt affectus, pro objectis, sed carinales
- sunt: laetitia tristitia, cupiditas, aversatio
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 5, fol. 12v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068328:0024?run=74