Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 5, fol. 15r
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.95.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 12v); this page is its right half.
The machine reads it as
- Laetitia est affectus quo mens ad majorem perfectionem transit ve animus augetur
- spiritus excitantur ob bonum praesent. Tussita contra cupiditas seu amor est
- eu sale objecti cogitatione, eo major est laetitia, conspencta est, quo mages videtur
- tonum et paubile. Aversatio seu odium contra. spes ergo est amorfuturi, sed
- non certi. Spes constans est fiducia. Dabitatione sublata fit securitas vel desperatio
- Eadem de Metu Sel Laetitia ex consideratione propriae potentiae est acquiescentia,
- sive ea potentia sit naturalis sive accidentalis, ut si quis sua sorte contentus
- si quis plus justo de rebus suis sentiat superbia est, ejus comes contemtus, seu
- latitia exde aliemomunus justo sentientis. Major gradus est
- irrisio, maximus contumetra. sed Abjectio oppositum superbiae abjectio gratiu
- Ae Gratia est cupiditas benefaciendi. Malevolentia contra. Congratulatio laetitia
- ex bono ejus cui favemus, et vel facita vel expraesa. Commiseratio contra. Ambitro
- immoderata capiditas gloriae et potentiae. Avaritia divitarum cui opposita tenaertas
- st libides immiderata cupiditas venesis. Cuxuria convivandi et extermi splendoris pudor
- tristitia ex contemplatione actionis nostrae aut ad nis pertinentis, inde vituperir.
- imaginatur in fatie rubore manifestatur. Impudentia est contemtus, bono existi
- mationis. Glorre loatia ex contemplatione actionis trostrae quam laudam
- EYL
- desiderium cupiditas absentis. Aemulatio cupiditas idem agendivet
- habendi quod is, quem nobis parem credimus. Audaria copiditas subeundi
- periculum quod aequalis subire meturt. Pusillamimitas est metus subeundi quod
- magiramur.
- Consternatio pusillamimitas ex admuratione improvisi et in-
- Terroc panicus curius causam ignoramus pertinacia est cupiditas
- aequalis audeb
- persequendi quia incoeptum est, ortumex superbia et pudore
- Zelotuxpia metus
- amitendi poeminam amattam quic ab alio solicitatam, et ad hoc pronam. Insunt
- n
- onu
- rentis mali
- odium, pudor, ira, vindicta prodigalitas intemperantiasibi et alteri indulgendi
- ira odium reve, conjunctam cum conatu
- malum singruens amoliendi. vindicta ira reciproca intendens male faciendi ei
- oita ex vanitate, superbia, ignorantia
- qui male fecit. Iudelitas excessus uindictae seu irae Indignatio ira ex lasione
- Fletus coulin
- L
- alterius injusta Risus elatio spirituum ob grudium subitaneum
- gitus ex jactura rei qua aegre caremus Invidia tristitia ex fortuna indigni
- plura pideantur apud cartes. Hohbet spino sam oossium, Becman. Monlin.
- Homo non habet in affectus absolutam potentiam, et minime in primos
- motus, driuntur enim ex fermentatione possum tamen actiones differre
- et contra affectus aeque ac contra febrim, ine praemunire. Ad praeserva-
- tionem conducunt judicium rectum et praemeditatum de his quae affectus excitare solent
- propositum oblata occasione potiis agendi secundum praescriptum, quam secundum affectum,
- exercitium vel consuetudo, vidando occasionem diata X medicamentis. Excitando
- potentiorem affectum; persuasio ut gratores pathemata movent; tempus, quod undula-
- Cap. 4. Se Actionibus Hominis et principus Actionum moralium, et de
- tonem a fermentatione residuam sebat
- omnis neatura movel ves movetur. Motus naturalis vel
- mogalis. Naturaliter notens volens; moraliter voluntate Mens corpus movet, ejque imperat
- ipsa recta ratione movetur dum est cogitatio bene determinata ab infinita cogitante
- imnutativitaE
- de per corpus aptum et ideas adaequatas, un spinosae Ethica, et Recherche della verite
- liure 2. c. 1. principia Actionis lumanae sunt dens omnia movens, ratio et vo–
- lantas, objecta et affectus, sed ignorantia et necessitas seu vis non sunt principia
- Homo ex ratione agens necessario simul e libere agit
- quia ab interno indifferentia quantum dubitamus. Non possumus simulvelle et nolle
- sed carsae sine quibus non-
- indifferenlia ad utrumque oppositorum quibus
- dan credita figmentum necessano sequitur motus, nisi superveniat contraria causa
- V. Clerici palumatorog. sect. 1. C. 3
- Homo etsi videatur sibi indifferens decipitur tamen, et haec est hominum libertatis
- idea, quod dum actionum suarum non cognoscunt causam, sese libere agere putant
- seu quae leviter et dubitanter appetunt, minus libere quae comitante affectu vid
- spinos. C de affectibus p.94 Clerici ontolog. c. de contingentia, et pneumat.
- sebo, 1. C, 3 Deus liberrime agit, nec tamen, est indifferers in Becman. Eth. c. 6. 5. 5.
- gassend dub. et instant. contr. Cartes. Servitus humana consistit in eo quod
- affectibus movemur, praesertim cum non relinquitur tempus cogitandi. vid.
- pinos. Eth. Honn ratione agens est oirtuosus affectibus agens vitiosus seu
- andao impoters. itaque it voletudo ad vertutem consert reddensanimum potentiorem
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 5, fol. 15r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068328:0029?run=74