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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 7, fol. 12r

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  1. id inferre Non autem sequi ver
  2. Non autem sequi vestrum principrum
  3. Ces sont jusqsus icy les
  4. inferison autem sequi vestrum principium exhac citatione inde patet, quod
  5. scripturae illi dantur non ut inter se conferantur, sed prrigenti
  6. eas applicans videat cui credere debeat
  7. homme qu’on a de la peine à deviner ce qu’il veut dires et quand on l’a deviné on voit
  8. la defaite la plus platte du monde. Je ne dirois pas aela si je n’estois pas faché de
  9. voir qu’on traite une matiere de cette importance d’une maniere si peu rajonable.
  10. Il vent donc dice, que Schrysostome veutq La Reponse donc de M. ... à ce passage
  11. hyest que S. Chrytostome ne veut pas qu’on un homme tie lapprenne
  12. in substan
  13. pretendee d’apprendre la foy. de lay même par la seule lecture de l’écriture
  14. seln M.
  15. 3
  16. comme autodidactes ce quil estle Primipe des protestans;) mais il veut, qu’onle
  17. heantmoins
  18. apprentre la fey de quelqu’un qui le’enseigne, et qu’en juge par l’ecriture
  19. si celuy qui l’enseigne ce qu’on luy enseigne est conforme à l’écriture. Quon
  20. Car dit , la fin de l’écriture est non fidei sed Christian investigatio, seder non verbi
  21. veritas sed verbum proponentis, et exponentis cum verbo consensus il avoue donc
  22. qu’on doit juger si ce qui est enseigné convient avec l’ecriture
  23. mot) sed ponrigenti eas
  24. nie pas cela
  25. non ut inter se conferantur quoyque S. Chrysoston
  26. applicans videat cui credere debeat. viicus la def de Mons... Mais
  27. et de Vo
  28. par les écritures
  29. d
  30. eto
  31. tiner deur memes
  32. juge
  33. ae
  34. qu’on leur
  35. li ela
  36. qui est an outre que ceux qui sont capables a
  37. enseigne s’y trouve, sont pent estre capables ausi
  38. disje, ou tomerat ou est ce qu’on pretende que le principe des protessens que les
  39. protestans pretendent, qu’on peut doit estre autodidacte, et qu’on doit este apprendre
  40. la foy par la seule écriture sans aucun precepteur. Il n’y a peut estre point
  41. de tel ’ auto didacte dans toute l’Europe, et nous ne sommes pas Dieu mercy dans une ille
  42. de serte, on nous ne puissions avoir recours qu’aux ciares seuls. Les protestans se
  43. contenteront volontiers de l’explication que M. donne au passage de S. Chryristome
  44. et ise dirout que les Chrestiens n bien ecouteront ce qu’on s enseigne, mais qu’il
  45. . cet qu’on leu enseigne est dans l’écite convient avec la parole de Dieu
  46. Mais dans le fonds, toute cette def est fdistinction est fort éloignée et de S.
  47. Chrysostome, et de la dispute qui est avec les protestans. Car il s’agit d’un Grec qui veut
  48. doimentq inde juoerens
  49. apprendre la foy, mais qui ne sçait pas s’il la doit d’apprendre d’un Catlolique est d’un Arien
  50. luy consoille de prendre le l’écriture en main et de voir le quel de deux
  51. a raison, et a fin qu’il ne pretende cause d’ignorance, il luy proteste, que l’écriture est
  52. simple, et qu’un homme qui veut s’appliquer tnt soit pect, comme l’importance de
  53. Chrysostome
  54. l’écriture demande la matiere le demande, viendra aisement bous de cette recherche
  55. il ne conseille pas en effect à ce Grec de piendre l’écriture seulement, et d’apprendre
  56. de luy même dans con cabinet ce qu’il doit croire, saus écouter les uns ny les autres n’on
  57. car qui est ce qui ne voye pas que ce conseit auroit
  58. intodidatt esté assez importinent, et peu necessarie. il faut sans toute beaucoup d’estude et d’applicatu
  59. plus que se’ils n’avoient pas este au moni
  60. pour estre autodidacte, mais SiChrysistome veut donner ce qui est contraire à l’intentron des
  61. Chrysostome, qui veut donner un moyen aisé de trouver ou plus test de reconnoistre la verté honne
  62. les ecritures
  63. 1
  64. on plelendue trouvée par les autres; en la confrontante
  65. Car poue estre
  66. autodidacte, il faudroit posseder l’écriture; et en faire un estude expressis pour confronter il faut
  67. seulement sc avoir lire et jager avoir du bons sens et de la bonne volonté. Et no anon e
  68. je mese comme par exemple si probus qui oit esté cmpan un payenet qui avoit este fut commis
  69. tan
  70. de Emperem constantius et quo fut
  71. ed ene pavea s aause at eris de larssutequi estat epgre
  72. bzai t sut ercor payen
  73. et un hom
  74. ii appre
  75. medela
  76. nenis

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 7, fol. 12r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068330:0023?run=74