Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 7, fol. 11v
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- voyons ce que Mons... y repond
- condita
- Cependant S. Chrysostome adjoute encor une autre meth marque
- de la vraye religion, qui est la plus aisée et la plus capable d’estre remarqnée
- par les plus grossiers, sçavoir le nom de la secte. Car ceux qui portent le
- comme d’Arius, de Manichaeus,
- nom des hommes de leur auteur, semblont estre retranchez de l’Eglise c’est
- pour quoy il faut mieux en cas de doute se ranger du coté de ceux
- qui ne portent que le nom de la foy Catholique.
- Si Mons.... nous avoit voula donner icyles marques de l’in
- de cette ingenuité, dout il faut qu’un humme qui veut t toucher les personnes raisonnale
- fasse profession, il auroit dit: j’aroue que S. Chrysostome approuve is la
- pas moin
- methode des Protestans, maisqu’il n’approuve aussi celle des catholiques. Maintenan
- il s’agit de sçavoir s’il a en raison d’approuver l’une et l’autre
- de part et d’autre
- les et qu’ainsi
- s’il n’a pas du raison de faire, j’aurois renoncera ce passage en obligen
- mon adversaire d’y renonce aussi, à moins que de pouvoir prouver que S. Chryso-
- ques
- stome fait plus de fonds sur l’une des deux methodes que sur l’autre,
- la Methode des Cutholiques est
- Chris
- soit absolument, soi quitab
- Chrysostome Et auroit dit peut estre que
- des Catholignes est la plus aisée, et qu’un homme n put qui ne persl juger des écritures à raison
- d’y avoir égard; mais il auroit reconnu de bonue fors que le même S. Chrysostome
- avoue en faueur des protestans, qu’il est tres aisé de juger par les écritures de
- la veritable foy, et qu’on n’a pas raison de se excuser sur son ignorance.
- finsi il auroit con clu, que quant a ce passage de S. Chysostome
- la question demeure dans l’état ou elle estoit auparavant, et que, les raisonnement
- des S. Peres ne sont pas tousjours exemts de toutes les difficultes et contracictions
- auroit
- doila de la maniere dont un homme quelques uus peut estre en auroien
- homme equitable
- auroit
- use. de quelque religion qu’ils auoient
- pu estre; mais Mons.... n’a garde de le faire. It cherche des pretentes
- Il s’embarasse étrangement pour envelopper ce qui est clair; et il dit
- des choses fort éloignées et de l’estat de la question et de l’apparence. Voyyz
- je vous en prie comment il pretend de s’en tirer.
- S. Chrysostome dit il, approuve seulement le Principe des Catholique
- de M.....
- pour le prouuer
- et non pas celuy des Protestans. Voila les proprs parles qu’il ecrit à son alversaire
- Hoc, inquit, ipsa quae citas verba (Chrysostonu) manifeste testantur.
- Quod primum te convincendi modum spectat, ipsa
- quae citas verba manifeste testantur quis dubitanti proponetatur legendo
- duis dubitanti,
- scripturam finis, scilicet non fidei sed Christiani investigatio, non verbi
- veritas sed verbum proponentis et exponentis cum verbo consensus. Quid enim
- aliud illud est cujus judicium facile appellat, nisi quod expressum extat.
- si quis illis consentit, si quis illes pugnat? Quomodo etiam hodie
- ont
- provocamus ad cripturas ut Eclesiae nostrae et doctrinae consensum cum
- scriptura agnoscat dubitans non ut ipse ex scriptura veritatem,
- eruat per locorum in ea collationem. Tuum hicee
- adducendo minus mutitate D. patris loco diffitare noto cum vesteo van
- der W’ayen eundem locum praecipua sui parte truncatum aitauerit quo
- facilius incantis lectoribus occasionem plaeriperet veram sententiam tex ipsa
- citatione investigandi ita enim eum locum adducit: singuli inquit
- dicunt, ego verum dico, cui credam nescious cum ufrinque scripturas praetexunc
- responde illis hoc muttum pronobis Nam si diceremus nos rationibu
- evere ne
- e
- un fie
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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 7, fol. 11v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068330:0022?run=74