Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 7, fol. 15v

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1. e que ces gens s’imaginent, mais dans de la perfection de l’en tendement, et dans l’empire pur les passions lque Kenocrate plutoso
2. un discrms passionne convertit sur le champ un libertin qui estoit venus chezluy pour le tourner en ridicule, que Jaques Belm
3. des choses assez surprenantes pour un cordonuder, sans estre de l’Eglise Romaine que le Gouvernement monarhique nerend pas un est at heure
4. c’il n’y pas certaines ne n’est pas tous jours meilleur, quoy qu’il soit plus capable de perfection qu’aucun a
5. efection ne consiste pas en ce que bien des gens s’imaginent, mais dans la perfection de l’entendement et dans l’empire par les passions
6. hoses aussi rares dans l’Eglisezomane qu’ailleurs, car ordinairement les et homme lhassent une passion par une autre
7. ibition et l’etouitdissement, la superstiti it se mortisient l’hraa l’ambition je laisseray ceux in qui e que l’ambition quin
8. appelle sainte, ont esté pousses par la
9. lvecue d’une maniere qu’o
10. ap per des gens qui si dutent l’amon Dieu de fa ce que c’est que l’amour de dieu surtoutes closes, qui ele puincipe de la
11. se religion. jy traite les controverses avec ingenuite sans chirane et sans par
12. ou tant Or en ne sçauroit Or il fant estre eclairé pour estre
13. tialité et qu’on reconnoisse de bonne foy les difficutez qui s’y
14. encontrent, sans les esquiver par des responsesfoi
15. cées. Un procede franc e et sincere touchera les honnesbes gons
16. et fera plus de bien que de mal party qu’on a en trepris
17. de defendre. Je sçay que Mous. Stenon a de tres bons sentiment,
18. grand a de a des belles lumieres, et des sentiments d’une grande vertu, c’est
19. pourquoy je croy que le zele qu’il a pour un party qu qu’il croit le meilleur, l’a faite
20. dire des choses, qu’el repue r que luy même autoit repris severement dans
21. ne autre conjuncture.
22. Autre lettre au même.
23. uje aves lecrps Dépuis que je vous ay écrit j’ay lu à loisir la derniere lettre de Mons Stenon, de vera
24. philosophia, ad novae philosophiae reformatorem. J’apprends qu’elle est addressé à feu Monsieur
25. Spinosa, qui a quitté cette vie il y a quelques semaines. Spinosa estoit homme de ponte meditation
26. et il avoit le talent de s’expliquer nettement. Ou me mande qu’il a laisse quelques écrits pleins
27. de sentimens assez extragdinaires: à juger de ce qui reste par ce que nous avons de luy, je ne doute pas qu’il n
28. ait parmys quelque cho queques pensées excellentes parmy un grand nombre d’apsertions peu receuvables
29. Il avoit esté attaché aux opiniors de aux opinions de l’illustre des Cartes, qe nun
30. eces disciples ont coustume
31. d’estre, u c’est à dire sans reserve. Mais ayant medité de son chef, il commeua à s’apper vevoir qu’il y avoit
32. encor bien à dire p il est ape assez difficile aux Cartesiens de ce déponiller du prejuge de l’infallibilité de leur
33. maistre, au moins pour ce qui est des assertions principales. Ils ne donnent point d’auctence la dessus, e
34. Ecela argine ordinairement, par ce qu’ils n’aut commercé a mediter que de la lcture de Mons. des Cartes Mais ceux
35. qui ap et je ne voy pas d’autre moyen de les detromper que celuy de les obliger de reduire les prop
36. croy que c’est par ce moyen
37. demonstration discours de cet auteur, en forme de demonstration.
38. a commente d’este desabusé lors qu’il a travaille de deer les meditations de Mons. des Cartes
39. E je ne sçay si les siennes seront meilleures, d car dans le livre que nous avons de luy intitule
40. Renati des Cartes principiorum philosophiae pars 1. et I1. more seometrico demonstratae per denedectum piusam
41. et dans l’appendix qu’ il appelle (ogrenta Metaphysica, je remarque de raisonnemens dont
42. o evieudroit à ces demon pas d’accord; et cela faute d’observer la vigueur des e demonstrations suje replisue ou je croyqu’ilat
43. est alle trop viste, fagte d’observer la rigueur des demonshations. C’est pourquoy il nous aurons
44. jamais les veritables principes quao que lors que nous obseveronsla nous ns resoudrons à la
45. dermiere rigueur dn la forme du raisonnement. Car les mathermaticiens me Geometres mêmes s’en éloignent quelques foit
46. par ce qu’lss voyent que c’est sans danger, à cause da fignre et de l’imagination qui peut fixer l’esprit, et des figures
47. trouver des nouvelles lumiere qui suppleent à ce defaut des paroles; mais lorr que le raisonnement est sur les choses in l’objet du raisonneme
48. Je dis cy cecy en ppassant, et je reviens à la
49. corps et de l’ame; les saincts est immaterie on ne sçauroit estre trop exact
50. quoyque les plus saints ne lettre de chons. Stenoe’es e toute paronetique, pour faire
51. iligre. que esene estaee eprisent
52. un de ae l’examen de la vraye eglisé: question
53. Contenant des exhortations reveiller l’attention de spimisa, qui donnoit toc
54. les ayent pas eues. Car et pour le faire entrer dans une discession
55. qu’il jugerit bien que spinosa dout il jugeoit bien que M Spinosa ne se soucieroit gueres sans estre
56. ti aimat Pieu sur tontes choses touché par quelque chose de fort. spinosa l’en a gnrs est pas esté fort touché, à cause de l’éloir
57. leur passions et de l’éloignement qu’il y a entre ces opinions et celles decon par lesai la parene
58. de M. stenon, à cause du g de la grande difference de leur sentimens. Et len effect il me semble que MM.
59. alle cathociqus
60. il luy fait valoir les avantages de l’Eglise , qui donné un moyen si aisé à tous les
61. omnes de quelque hei d’estre eernellement heureux, sans distinction de habiles et des idiotes ce que
62. dedonnen la cilosoesie ne scauroit faire: Spinosa dira sans doute, que les promesses sont belles,. mais qu’il a fait
63. un voeu de ne rien croire sans prenné Mons. Steno s’en charge, il luy dit qu’il a esté en
64. Cassez des seuta aussi éloigné du vrai et qu’il a esté ramené de son égarement par les merveilles qu’il a trouvée
65. que leur vie l’a enior
66. dans l’Eglise qu’il a parle à des personnes dont le rele tout prdentes q atudit coqdans son effrit pour in
67. edifié d d’avantage; que la conversion d’un libertin faté en
68. miracle. et que les sublimes pensées d’un idiote, qui semble prter dire des choses toutes divines ne le
69. même peut il arriver gueres moins. Que le regi gouvernement Monauhique est fort propre à la conservation de l’union: qu’il
70. n’y a point des gens dont la vie soit plus sainte, et qui s’etudient davantage à la perfection que ceux
71. qi sont dans l’eglise zomaine
72. Apres cela il vient à la philososie de Spinosa, ou de quelque autre; il
73. fait voir l’imperfection qu’il ne sçauroit expliquer comment lame et le corpe s e eu quoy consiste
74. caint ne pisse (l’union de l’ame et du corpes, comment l’ame s’appersoit des actions ou passions de la matiereq
75. Dieu epsur qu’elle contraire à des demonstrations fondées sur des Hypotheses celle que cerles des philosophes
76. poderues qu’ilest ent vaim desesocher des meilleures connoissances de lanatyre de Dieu, de l’ames et du corps que celle
77. que tant des saints hommes ont eves
78. qui’un veritable chrestion queet que la Christianisme enfin ls
79. la veritable philisophue. Voila la substance de la lettre de M. rosa en peu de mots. Je ne sçay ce que M. spinosa
80. luy auroit repondu
81. pour repondre par oidre)
82. oy je vous diray en genument ce que je repondrois s’il estoit à moy de lefaire je dirois do
83. Que ceux qui parlent d’une maniere touchante sont ordinairement passionnes, et par consequent moins
84. eclaires; que qu’il ya eu des ) que bien souvent l’hypocrisie et l’ambition contresont la sainteté. que les payens n’ont pas mangree
85. qu qu’il y a dans toute les secte
86. ns les estres setens dont lavie a esté custere et irreprosable, que la mort de socrate peut touter se plus indi sorent
87. pers qui nivent bien autant qu’on peut inger par l’esterieur: que la seee vrage perfectinen consiste pas
88. et amour est plus grand
89. ure qu’on est plus
90. ciré. Des idiotes en sont cepables,
91. je croy que des gens l’ont en
92. que des idiotes l’ont quel
93. sans sçavoir qu’ils l’ont
94. et sans en avoir Mais
95. qui Dieu a donné la grac
96. l’avoir Mais ceux qu
97. tont par demonstratio
98. plus fermement et plus
99. exercent pour l’exprimen
100. hactique soit conformea
101. theorie, ce qu’o-
102. obtiendia par l’exercice
103. in perfectun de la phictophien
104. ne s’en met pas en peine
105. Car il n’est pas necessaire de
106. ont sçavoir, et Si (8) et si
107. n’explique pas comment,
108. in e est pas noins
109. capable pour cela de
110. trouver plusieurs autre
111. propositious important
112. quoyque peut estre ce problem
113. soit plus aisé à resoudre
114. n’on ne pens aucommencemen
115. ne les demronstrations fondée
116. sur des (8) qu’a la ver
117. les demonstrations fontées
118. at des hypitheses qui
119. sont pas asseurées, sont
120. incertaines; et qu’eles
121. une ieontara
122. geometrie et de metas
123. ne doiuvent pas estre de ce
124. strations ne seroit pas
125. asseurément la parole
126. de Dieu. (9) Enfin je
127. ne voy pas pour quoy on ne
128. uisse faire des nouve
129. les saints sont ceux qui aima
130. sont prests de tout faire
131. our luy. Or pour aimer
132. uffisante de lanature
133. du cerde, n’en scauent
134. velles propuess de

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