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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 7, fol. 21r

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  1. ques fois; par ce qu’ils noyent que c’est sans danger à cause des figures qui
  2. suppléent à ce defant des paroles, mais lors que l’objet duraisonnement est
  3. cecu
  4. immateriet, on ne sçauroit estre trop exact. Je clis en passant, et je reviens
  5. à la lettre de Mons. Eteno qui est toute parenetique, contenant des exhorbations
  6. pour reveiller l’attention de Spinosa et à fin de l’obliger à l’examen
  7. de la vraye eglise: question dont il jugeoit bien que Spinosa ne se soucieroit
  8. guertes, sans estre touché par quelq chose de fort. Spinosa n’a pas este fort
  9. l’exhortation de Me stenon
  10. touché par la parentse de Mons. Stenon, à cause de la grande difference de leur
  11. sentimens. Et en effect il me semble que Mons. Stenon suppose trop de
  12. choses pour persuader un homme qui en croyoit si peu.
  13. il luy fait valoir les avantages de l’Eglise Catholique qui donne un moyen
  14. si aisé à tous les hommes d’estre eternellement treureux, sans elisbinction
  15. des habiles et des idiotes ce que la Philosophie ne sçauroit faire: Spinosa
  16. dira sans doute, que les promesses sont belles, mais qu’il a fait unvoeu
  17. de ne rien croire sans preuve. Mons. Steno s’en charge, il luy elit qu’il a
  18. esté luy même assez éloigné du vray shemin et qu’il a este rameme
  19. de son égarement par les merveilles qu’il a trouvées dans l’eglise
  20. (1) qu’il a parle a des personnes dont le Zele dont ardent l’a touche (
  21. que leur vie l’a encor edifié d’avantage; (3) que la conversion d’un libentin in
  22. dematth estant veder, qu’il dit avoit connu, faite en un moment, passe dans son esprit
  23. de Lnge
  24. pour un miracle. et (a) que les slime peusées d’un idiobe, qui e
  25. admirables
  26. eleve son esprit a
  27. dire des choses toutes divines, ne le sont queres moins: (5) Que le n
  28. gouvernement Monarchiqe est fort propre à la confervation de l’union
  29. (5) qu’il n’ya point des gens dont la vie soit plus sainte, et qui s’étudient
  30. d’avantage à la perfection que ceux qui sont dans l’eglise Romaine. Apres
  31. cela il vient a la philosophie de M. Spinosa ou de quely autre
  32. ence C
  33. (7) il en fait voir l’imperfection, qu’elle me fauroit expliquer en quoy
  34. s’appercoit
  35. consiste l’union de l’ame et du corps, ny comment lameqi des action
  36. ou passions de la matiere; et choses semblables : qu’il ne faut pas rejetter
  37. la parole de Dieu ) a cause qu’elle est contraire à des demonstations
  38. fondées surdes Hypotheses telles que celles des Philosophes modernes
  39. un homnee qui avoit velu sa ve durant dans des telices se resolut tout d’un coup de se rendre laprcius p
  40. Bona corsi chevalier invetere. be
  41. dans les billetines
  42. (manisons de plaisirs
  43. etar son esprit,
  44. ci
  45. un autre detrncha
  46. te serman du P.
  47. B. escian fraagois
  48. qui avint este
  49. entre les masus
  50. des Hi oguois
  51. il e fit tonché et
  52. destors fit confessi
  53. uerale, et se resolu
  54. des oeuure, de
  55. charité. Ce pere
  56. estoit un homme Ap
  57. et partoit d’une
  58. mere touchante
  59. il avoit les main
  60. à demys mangées pars
  61. res Hiroguois
  62. igue

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 7, fol. 21r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068330:0041?run=74