Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 4, fol. 3r
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- D. 11.) Der Mensch ist selbst das äugen das werckzeug umß nicht
- für den Menschen gehalten werden. Der Mensch ist alles selber was er
- kan, gleichwie ein Enach Väterlicher weise davon
- zu reden, sonst übernaturlicherweise ist gott alles im Engel und Menschen.
- Der Mensch ist nicht der leib, der im tode abgeschieden wird, sondern der geist der
- ich wie ein schmid des werkzeugs bedienet. Das bild in der imagination
- d
- des studuliezen ist im inneren Menschen, der ist der stammezund
- malte, wenn Gott sagt prae ductum terro animam vroculem so
- et es nicht das sichtige Corpus sondern der unsichtige geist.
- 12. in der Ehrenaben-pflegen bekandtnurß stehet das Urthel nicht beym Menschen
- sondern beym objecto gott so gott ich, weil sich der Mensch leidenlich ver-
- halb, komt doch nicht weg auße, weil der praescript und geist in uns ist.
- derweg ist beyden gläubigen einigstens oder concordenz und bey
- verwandlichen hand Rotten der section der Natürliche Mensch ist in der
- Schafft als ein blinder blinden leütte; der als ein 100(gla prae) sich f
- und andern Creaturen göttliche Mathals zu eignet, der das liecht komt werden
- vor buchstabe noch vor der Freundunfft, sondern vom geißen in uns. Die heilige
- Schrifft komt auf den innerlichen Leibnüß übrigen, bey ihren ist keiner
- haltung im heiligen fembracht auch kein Antion ist unter
- sie unter dem Gulden ist wohnen müßen, weil die Erleuchtung zu
- dann habe, doch durch den einigen heiligen Christ komt, zwar vor innen
- müglich sondern Göttlich
- Luther
- 13. Die falschen Literatischen Theologi meinen der buchstabe sey wie
- ein wagen darauff das worth gottes ins Herz fahre, da doch solche
- e
- acturen externiß nur von dem einßerlichen Objecto anno erinnernen
- nimt. Gott wird vergebens von außen hie und da gesucht. Der
- Antichrist bindet das reich gottes an gewiße Personen Volcker, Orthe,
- geleget caeremonien, mit andern erschte vergnüglichen dinge. Gott wird
- nicht finden in den Creaturen, denn allem in seinem bildniß worth, de
- i
- das auß Gott im Menschen menschliche gestalt angenommen, und als der Sohn d
- es Vaters selbst in uns lebet, dieweil er sich in den Creaturen finden lasse
- e
- uns seelig und gerecht zu machen und sich durch das liecht des glaubens erkennen
- rlich zu verlassen, der mensch muß im Abbath fehren und tollhalten, nicht würden,
- sondern sich gott ergeben im gehorsam des glaubens. Solches feyren ist
- nicht wenigers als in den todt gehen und sterben, ja in die holle geworffen
- e
- werden, und ganz in Unglauben geschrieben seyn, das ist die wiederwe
- p. 14. Einer hat mehr liechtes als der andre, und ist doch keine Spaltung
- h
- 2
- s
- n, nach manß der
- Unterschied komt nicht von Gott sondern vom Menschen,
- gelaßenheit oder glaubens. Von solcher gelaßenheit liese die Schrifften
- Cap. 15. Die erste geburth in uns ist auß dem Saamen ex limo terr
- lauter
- ie andre auß dem spiraculo oder geist Gottes, oder Christo in uns durch
- den glauben wohnhafft. Der Mensch hat die welt und alle geschöpfe in i
- chwären, und wird von der welt begriffen, mag außer der welt nicht seyn.
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 4, fol. 3r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model k3-trocr@runs-615-epoch-5, run 617). https://leibnizlegible.com/page/00068335:0005?run=617