Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 4, fol. 8r

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1. ach das natürliche füncklein daß sein daß böse ist, Ihre sein dienet zu der ehre
2. Gottes ihre lästern ist ihre sein, und straffe also gottes schreiben, item gleicend die meiste die Heilungen in der sein
3. i
4. ie wehre thun sein. Sie möchten vor bißers zu geringen, wolten gern nicht seyn, wenn
5. es müglich wäre den besten, den man ieden muß, zu reden den, dem nicht zu wieders-
6. 21. In mehr die Verdambris ich selbst lieben, und auß der Hollischen quasi verlangen,
7. Haßen und
8. stehen, das ist die Helle
9. im großer ist der sein, als welchen auß eigentlich entstehet. Die gott zu gleich
10. lieb haben, sind gegen einander. Der kaumpt mit sich selbst ist das so geählet das fünchlein
11. der den gewißers waren mag niemand zu schuldigen, in den verwandten ist nicht eine
12. der freundschafft sondern der begierligkeit, daß der gnaden sondern der Natur
13. nicht der grunde sondern der traurigkeit Gott ist aller weßen und doch weder
14. das weiß nach das weder zeit noch herren sondern ewig. Was dieß das ist heut
15. oder wegen ist an sich selbst nichts aber nun sich selbstlicher streitet gegen
16. sich selbst und richtet nichts nicht seine pein, durch seine liebe
17. o 22. Nachdem umstenstand die welt samt der Zeit aufgehoben, werden wir
18. ßwegen in gott mit einem übernaturlichen neuen hineischen verwarten leib ohne orth
19. aus dem fleißer Christi viel hierumben. Und wohl gott und Mensch ist ohne Vergöttung
20. en
21. und Element, als ist ein vergeisteter
22. seiner Menschheit alle gläubigen behalten die Mensheit ohne ordreßung mit dem geist
23. Brunmüthscheid der Engel, das ihrer komt nicht in dem Hauptstadern des Menschen der Leib
24. amst gedann ist nicht der Mensche zu fleisch. Pater weil es hab sagt ich werden, des mei
25. fleisch gott sehen und ins symbolium mit außeren ursachen. Es fleischts lehret, so meinen sie
26. ren natürlichen orten gedancken leib. In manchose. Das fleisch Gott wird erweiset
27. 1
28. nnen gerichten ins bösen, wir müsten alle im zeitlichen Ademißen fleiß
29. das Gerichte mit guther Praelmontz und seinen Cale in billiges mortem per judicium a
30. aber nach gehaltenen gerichte fallet der Adam ste leicht, aber und alleine der teütsche be
31. keit mit Christo in sein röth. An dem verbranten seit auch der addanische Leib abe, mit
32. vus elementus, und mitt ihren enden Leibern repen, in genöpfft in den fewerigen confus. in
33. Kooi praesin in superiis ist ein unterscheid zwischen erstehen und auff ärlichen für
34. eicht erwecket werden müßen wir alle da muß der teühe leiderheit zur zele, kommen, da
35. Nur das gerichte ohne klein mangel ganz starck wohl bey sind auffgeben gehet.
36. mir die glaubigen an, so izo Christo in das Reich Gottes gehen, und den Ademißen lit
37. fallen laßen. H. Hn soll in jener werde zunge oder sondern dienen was wolte
38. einen bekandten pragen da bemühnet was zu ihm sagen wolbet, ganz ihm Gott so wohl
39. als die Sück nicht fragen wie es auf der ede zu gehe, sie ist hinweg-es ist
40. nichts zu künfftig, sondern der hastalles gegenwärtig
41. Cap. 23. Es wird auch ja jenem leben keine erkandniß seyn der Sprachen
42. Künste und facultäten. Über ist es werden aufhehren, weiß angnommen sprachen,
43. erkändtnüß, waren wir blieben im paradeiß in innerlichen menschen, so warten
44. ein sprachen, gracidias, etsten Matern. Med. Christi. In das dem verbothenen
45. sondern sind die sprachen und künste kommen, und der Mensch dem gestern im erwarten
46. Der weltkinder Sachen ihr paradeis an den Vergänglichen Künschen sie sind vielen
47. eine hindern ist ad sive dienen historiam. Das Hauße und beredsamlich thun
48. eben michten Christus will einen freünd Menschen haben, darinn er selbst sey der Theologus
49. meine Predigers, in diesen von ihmen die helffen zu sehen und nicht es zu verstehen ad
50. Academium operum, doch als ob man darwürde professores halten, wie müsten
51. alle vor gott alhierd gelesen und wie die silbem lehret, das ist raht
52. 24. im himulreich ist keinen Fürst noch zuhehr, sondern ein H. und lehrer, auf
53. was ich hie wie wird mir dort nuz seyn.
54. Gott. Der fall ist können von gezogen willen hat eigenthum und obrigkeit gemacht.
55. C
56. der eigenmünzigen menschen bedenckte wehren, und sie wieder in das innere zu

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