Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 4, fol. 9v
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- Von der Unsichtbaren ist ich hat in sich das dem Saltz-Baum, Ein mensch
- ist des gleichen ein ausswurff von seinem inwendigen sidereo corpore
- oder astro. Ein iedes Festium will sein wepen haben, und wie im Helm
- Durchl1 feüer designirt wird, so werden die sichtbaren corpora wieder
- nichts, und so wird es der ganzen weit ergehen,
- ex
- p. 14. Vor der schopfung der leiblichen welt war kein orth sondern abyssus infinitudinis,
- also wird es nach zerbrechung der welt seyn, daß die creaturen sind, hat gott
- in seiner tieffe nichts gegeben noch entnommen, er ist wie er gewesen, un-
- Wandelbaren, sich wie die Semme bliebt an ihrem leist und wesen, bis
- lebendigen creaturen gesehen wird oder nicht. Es ist allbereit vor den augen
- gottes und der Engel wie es zuvor war, aber nicht vor den teüffeln, auch nicht
- würden gottlaßen, noch nicht fur den gläubigen die der erlösung erwarten. Die
- ind keinen Veränderung unterworffen, noch in der weit ein geschloßen
- wohnen in gott, und durchdringen alles ohne hinderniß. Nach der welt wird
- wird eine ewige weite seyn thue end, darinn Engel und Teüfel verdamte
- und Seelige; wie auff einem saal hungrige und satte, frohliche und traurige,
- die seeligen in gott, die Verdamten außer gott, nehmlich nicht in dem willen
- gottes, in dem rechten paradeiß. Das paradeiß oder Christus oder das
- reich gottes ist in uns, dürffen derowegen den Himmel nicht hie
- und da suchen, sondern müßen ihn in uns fühlen und schmecke
- e
- wir werden gott nicht sehen in jenem Leben außer uns an ei
- gewißen orth, sondern in uns von angesicht zu angesicht.
- g
- eder die seeligen werden in einem schöhnen conclavi seyn,
- noch die Verdamten in einem eingesperrten orth. Beyde sind in einer
- weite, aber mit einer Klufft unterschieden so gar nicht leiblich ist. Die
- Scheidemauer und das feurige Schwerd vor dem Paradeis gehenget,
- o leibet denen ewiglich die sich nicht daß ich anbey mit Christo vereinig
- n
- en
- ieden verdeintto liegt. Alle, und ander seeliger den Himmel
- e
- bey sich: Unser Vaterland ist nicht Europa, oder Teütschland, oder Leipzig,
- sondern Gott darinn wir leben, und darauß wir nicht können
- verjaget werden. Können auch gottes vorth nicht verlieren obschr
- Nachtmahl, tauffe, und aüßerlich Predigant eüzogen worden, wer
- m
- ß er gottes worth verlohren habe, der hat es noch nie ges
- chmeckt, wer sagt daß er verjagt sey, der kennet seyn Vaterl-
- hand nicht. Gottig sagt recht daß kein weiser mann könne, es
- eid vertrieben werden. Ein Christ aber ist der weise, wenn es er auch
- weib, hauß und alte verliret, hat er doch nichts verlohren.
- constus ist die woche, und das Nachtin etc. und das worth selbsten.
- Cap. 15. Die alle ist bem orth unter der bedenste feüerlangen gewesen hängen, nach der himmel
- ein beylaßener orth in beidenm formalium. Sie wenn Sie einigeinem stecken sollen blauben und
- anz gelangen werden, oder großen imstatten der Berlinen so eine ist gelden, dergestalten ist, daß die we
- en dann nichts unzeigenlich nicht soll die große Reichs zu begehren, die tenselwegen im waßer in feuer
- in den vier Elementen, die auch geister seyen. Nach dem jungsten tag wird er loß, und
- bleibt doch verdamt in sich selbsten
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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 4, fol. 9v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model k3-trocr@runs-615-epoch-5, run 617). https://leibnizlegible.com/page/00068335:0018?run=617