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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 4, fol. 9r

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  1. Vom orth der weit, fall in Sachsen gedruckt bey Christoph Bisunde
  2. in verlegung Joachim Marsichen 1613, 4
  3. Cap. 1. Die welt schwebet in nichts in der weiten unendtlichen tieffe in ihr selbst.
  4. Der mensch muß darinn nach dem leibe einen orth haben aber nach dem geiste bedarff er k
  5. eines orths. Das Himmelreich ist auch nicht an orth personen und gebehrden gebunden, in
  6. iener welt werden wir geistliche leibe haben, die keine Reservaculi bedurffen, sondern
  7. Englisch seyn und mit gott wohnen in uns selbst auff der ewigen weite, da kein ende
  8. uber oder unter sich, vor noch hinter sich.
  9. Cap. 2. Himmel und erde, wie Eyerclar und dotter, der Himmel bestehet
  10. in acht Sphaeren, wir reden hier nicht symbolice vom coelo aqueo noch von dem
  11. feurigen Himmel darinn gott wohnet, sondern von den rundten leiblichen Sphaeren. Ca
  12. 5.) Die Unerfahrung sagen gott, grüße die erde halten oder die Engel das
  13. ie nicht auß der mitten falle, aber nein es ist alles naturlich.
  14. Cap. 10. Warumb solte ein geist an einen leiblichen orth gebunden seyn,
  15. da doch diese ganze sichtbare welt an keinem orth stehet, ohngeacht sie
  16. finita, wie alle creaturen nach die geister selbst
  17. Lucifer lieget,
  18. zwar gebunden und geschloßen in den 4 Elementen aber das ist seine Höllenmarte
  19. u
  20. Die eüßere rundte convexitas des Himmels ist an keinem orth, sondern in abyss
  21. o infinitudinis. Cap. 11. Augustinus lib. 16 c. 9. De civitate Dei meint es sey nicht mugl
  22. in abysso infinitudinis.
  23. das leute unter uns wohnen, fielen hinab. Er solche seinem fleißlichen
  24. sinnlichen auge imagination, hatte er dem vernunfftigen auge gefolget,
  25. so wurde ratio gesprochen haben, in ihm so wohl als in mir, das hinab
  26. fallen an diesem orth waere nichts anders als hinauff fallen wie die
  27. wundert eines mühs auch sonst gesaget gott, fugt weit, schreiben
  28. an keinem orthe, sind in ihnen selbst, alle geschopf begehren in ihnen selbst
  29. zu wolenen mit gott, oder in feld was nirgends, neh kan nirgends zu
  30. fallen, also die welt). Allein die teuffel und sünder suchen ihre seeligkeit
  31. von außen in den creaturen, die bösen sind exules auch bey einem konigreich,
  32. die guthen finden gott, das rechte Vaterland inwendig im geist. Cap. 12. Wie groß die welt ist den leiblichen augen, so klein ist s
  33. wie erbs dahin,
  34. in geistlichen dingen, ist größe und kleinheit ein ding. Ein Engel ist no
  35. e
  36. C. 12
  37. roße als die welt, denn er begreiffen, uns Luther ist gebunden einbilden,
  38. der finsterniß in dieser welt. Einem geist ist, remotio et propinquitas eins.
  39. die weltigen weniger gegen die mündliche tieffe, als denn Teütschlagen waße orgen an
  40. das Meer. §. 14. die welthe. die welthe. wie metter mit einmahl nicht bey Ihrer materie
  41. gemacht. Sie komt aus den unsichtigen wassern unter dem Himmel (2. Petr. 3
  42. üg beygott, und in seinem worth unsicherig unleiblich also wird sie nicht
  43. in der schopfung den Engeln gegeben, da gott sprach fiat lux; da waren
  44. alle leibliche geschopf in einem ieden Engel unsichtig. Wie ein baum im Sa
  45. e
  46. en
  47. e
  48. die welt was in Regelburgischer weise. Nach dem fallt Lucifer wolte
  49. gott auch den Menschen haben, darumb schuf er zuvor den Erdenkloß, das ist
  50. ie sicharre welt die ist ein außwurff der unsichtbaruffirn, welche
  51. sind wesen der Engel, ausgetheilt in die 4 Elementa als die matrices
  52. aller sichtbaren dinge, was in gott war ewig, kam in die Engel durchs worth,
  53. aus den Engeln in die unsichtbaren vier Element und sterne und auß den
  54. steren unter unsere augen in die welt sichtig. Dieser famis coagulat

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