Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 7, fol. 2v

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1. derselbigen
2. ind wir offt eben soviel furcht und ehre
3. schuldig, als ob sie uns aus nichts geschaffen hätte,
4. doch weil diese frage nicht so gar zu üb
5. übergehen anders anhero der vornehmste ein würfft gegen
6. die Erschaffung der welt, bestehet darinn
7. daß niemand begreiffen kan, wie auß nichts
8. etwas werden könne. Darauf ich antworte
9. erstlich, daß solche weise etwas zu wiederlegen
10. nicht hoch zu schäzen sey, daß man nehmlich
11. sagen will, etwas könne nicht sein, weil
12. wir es uns nicht können einbilden, da doch
13. eben so wenig zu begreiffen wie die welt
14. könne ewig seyn, als wie sie könne auß
15. nichts entstehen. Folgends so düncket mich
16. das erste eine sache nicht
17. länger bestehe, als sie unverändert bleibet,
18. denn so bald sie auch in dem geringsten
19. theile geändert wird, so ist das ding, als es
20. zuvor gewesen, nicht mehr in der natur,
21. drittens daß ieder theil der welt darinn
22. e
23. Wir leben sich alle augenblick verändert
24. darauß folget, daß die ganze welt auch verändert
25. wird, wenigstens in diesem theile, weil sie ja
26. aus allen stücken bestehet, und kan man
27. dahehr nicht sagen, daß diese welt viele jahre
28. gestanden, sondern nur, daß alle ding in der welt
29. von vielen jahren hehr sich geändert
30. die
31. Diesem zu entgehn werden die so der welt
32. ewigkeit behaupten, gezwungen zu sagen,
33. daß nur die Materi, nicht aber die Zufälligkeiten oder Accidentien
34. geändert werden, allein sie selbst lachen, die
35. Römisch-gesinneten auß, wenn sie
36. vorgeben, daß in ihrer
37. das wesen
38. Verwandelung, sich ständige lezige
39. des Brodts aufhöhre, und nur
40. die Zufälligkeiten bleiben; da doch eins
41. ungereimt ist als das andere, sagen,
42. daß die materi bleibe
43. wenn ihre Zufalligkeiten sich ändern, als
44. daß die Zufälligkeiten bleiben, wenn die
45. materi oder substanz sich ändert. Und
46. sind jene desto weniger zu entschuldigen
47. weil sie alles kühnlich der Natur zu schreiben,
48. Da hingegen die Römischen gestehen, daß ihre
49. meinung ein geheimnüß sey. Und
50. damit man die schwachheit dieser ihrer
51. meinung beßer sehe, so läßet uns
52. ein wenig untersuchen was ein accidens
53. oder eine Zufälligkeit eigentlich
54. sagen wolle. Ein Accident ist ja nicht
55. ein absonderliches wesen, so von
56. dem Cörper oder der materi
57. als habe einige
58. meine gedancken
59. er
60. darüber beybringen
61. wollen
62. F ihr ver
63. vorgeben, nicht
64. umb ein hahr
65. beßer, und

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