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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 3v

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  1. Nostre charité est humble et complaisante
  2. a autrur
  3. Nol tortmes plut attensi fs a lnok fautese qu’alceux d’autres
  4. d’autruy, laci e rers nous sommes
  5. critiques contre nous, et portés à egelement portés à
  6. rnie corriger, neus ertiquer, et à excusea e talons
  7. Egalement attentifs à nos desants et aux perfect
  8. deate n meus critiquer nos actions, et a
  9. nos excuser celles des autres: c’est pour nous perfectionuer
  10. nous mêmes, el pour ne point faire tort à personne
  11. acs vis que d’etre cofficieux
  12. de lieu farsaent (enene sautoit se hauter de lac vereble
  13. deo il n’y a point de pieté, ou il n’y point de charité:
  14. et sans estre officieux, et bien faisant, on ne sauroit se faire voi
  15. vanter d’une devotion sincere.
  16. Le bon naturel, l’education avantagense,
  17. la frequentation des hommus personnes pieuses et vertueuses
  18. peuvent beaucoup à metre les ames dans cette belle assiette. mais cequi les yattache le plus
  19. mais ce qui en aheve etat l’assermsent, ce sont les
  20. apheo
  21. bons principes. Je l’ay déja dit, il faut joindre la lumiere à l’ardeur
  22. d il faut que les perfections de l’entendement, don neut
  23. l’accomplissement à de la volonté pour aimer comme il feuit
  24. il faut connaitre; a les pertus practiques de la vertu aussi bien que celles du vice
  25. peuvent etre l’effect d’une habitude, ou y peut prendre poût; mais
  26. quand la vertu vient dear edie est raisonnable, quand elle vient
  27. de l’amour de Dieu, qui est la supreme raisons elle est fondée
  28. en connoissance: on ne sauroit aimer Dieu sans en connoitre es
  29. perfections et Cette connoissance renfermé les principes de la veritable pieté.
  30. Le but de Jesus christ, de but de la vraye religion estu de les imprimer
  31. dans les ames, est de mais je ne say comment il est arrivé so bien souvent,
  32. que les hommes, que les docteurs de la religion se sont fort tcartés
  33. de ce but. d Contre l’intention de notre sauveur la diviu maitae,
  34. a dochrine a eté chargée de frmules
  35. la
  36. devotion a eté ramenée aux cerenionies, et l connoisfance e la verté chau
  37. a esté assujeltié a certaines formules. Ces ceremonies n’ont pas olques fois
  38. eté bien propres à ’exercice de la vertu, et les formules, n’on
  39. ir
  40. e ont
  41. n’ont eté pas eté bien lumineuses. Le croiroit .on on per ’est imagines de pouvoir
  42. des
  43. eté etre devoss sans aimer son prochain; et pieux sans aimer Dieu.
  44. ou bien on a cru pouvoir aimer dieu son prf prochain sans le servir,
  45. et Epouvar aimer dieu sans le connoitre. Slusieurs siecles
  46. se sont écoules, sans que le publie se soit pparcet
  47. de ce defaut; et il reste encorbearcoup du regue des
  48. a encor des grands restes du regne des tenebres. On voit des quelques fois ’et
  49. gens qui parlent fort de la pieté, de la Devotion, de la religion; qui sont même occupes à
  50. et on ne les trouve gueres bien instruits surles perfections divines.
  51. il y en a qui ens entre pronnent d’enseigne uc de fau du Souverain de l’univers.
  52. ild ut touteteses ils congoivent mal la bonte et la justice de d
  53. il se figurent un Dieu, qui ne merite point d’etre imité ny me d’etre clime.
  54. C’est ce qui m’a paru de dangereuse consequence; it fa pais qu’il importe extremement
  55. que la jource même de la pieté ne soit point infectée q deetreurs
  56. les ancienres erreurs de ceux qui ont accasé la divipité, t ou qui en ont fait un prineire mauvais.
  57. supreme puissance irresistible de Dieu, quand il s’agissoit de faire voci sa bonté suppeme, et en a employe un pouvoir des potique,
  58. ont este renouvellées quelques fois o a eu recours à la
  59. eljeas ciequei’oy esté eheque souvent par des écrits et parcles discours des persoun
  60. habiles, mais qui ne prenoient point les choses comme il faut. Et j’ay ars plusieur foisla pr
  61. plume d̀ la main. Et j’ay pris la plume plusieurs fois pouples dobosa des abuser
  62. se la hibertem
  63. auasis aussi qu’en aypit ces notios hn emturusse
  64. erif j’ay dans les occasions jusqu’à ce que j’ay
  65. necessité et de testicr adicam
  66. et Mais enfin j’ay esté obligé de ramasser mes pensées surtous les
  67. sur ces matieres, et en fir-
  68. sujets lies ensemble, et d’on faire part au public. C’est ce que
  69. ay entrepris dans les Essais quei donne icy, sur la
  70. Bonté de Dieu, la Liberté de l’Homme, et l’Origine du Mal
  71. adur coc
  72. BIBLIOTHRCS
  73. E
  74. +IA
  75. tihiaOretia
  76. ses enseiguem
  77. lors qu’on le devoit concevoir
  78. lopuissne comme veglee par la plus
  79. vet
  80. Cim
  81. dem
  82. E
  83. arfaite sagesse
  84. les sentimers eto
  85. Eu lort et se
  86. ien
  87. ut
  88. fondes bien lo sur des notions
  89. ceqenrient a obseucet
  90. es bons dentimens
  91. peu jus
  92. l’ay remarque que de ces sentimens
  93. capables de faire du toit
  94. particulierement sur des
  95. oit forme
  96. e
  97. toient appuyes
  98. notions imbarassee
  99. duchant la liberte,
  100. la necessite, et le destin

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