Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 9r
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- une parfaite spontancité au dela
- detout ce qu’on en a concu jusqu’icy.
- se
- Enfin l’on fait juger que la necessilé
- hypothetiquae, et la necessité morale
- qui restent dans les actions libres
- n’ont point d’inconvenient; et que
- la Raison paresseuse est un vray sophisme.
- Et quant à l’origine du malpar
- res persections qui ne releve pasmoins sa saintete
- rappont à Dieu, on fait une etBologre de qui ne releve
- X
- ter n exalte as moins sa sainteté,
- de ses perfections; qui ne ulcaules es voi
- exalte pas moinssa
- moint justice et sa bonte, que sa puissanc eu sa grandeur, sa puissance
- et son independance. L’on fait voir comment
- il est possible, que tout depende de luy. que il
- it concoure à outes les actions des eneatures,
- ces creatures
- qu’il les eree même continuellement si vous
- le voulés; et que neantmoins il ne sort
- point l’auteur du peché, Ou l’on monstre
- aussi comment on doit concevoir la nature
- privative du mal. On fait bien plus;
- nontre
- on montre, comment le mal à une autre
- sounce que la volonte de Dieu, et qu’on
- a raison pour cela de dire du mal de
- coulpe, que Dieu ne le veut point, mails et qu’il le permet seulement
- queil le permet. Mais ce quu est le plus
- montre
- important l’on monstre que Dieu apu
- permettre le peché et la misere, et y
- L
- concourir même et contribuer, sans
- prejudice de sa saintele et de sa bonte
- supremes; quoyqu’absolument paulant
- ilauroit pu lviter tous ces maux.
- et quant à la matiere de la grace
- et de la predestination; on justitre le
- expressions les plus revenanter; que Dieu
- veut le salut de tous les hommes qu’il ne
- damne que ceux qui ont mauvaise volonte;
- qu’il donne à tous une grade suffitante,
- pourveu qu’ils en veuvent user q’il est
- raisonnable de dire que desus Christettant
- le principe etcentre de l’Election, Dieu
- a
- a destine les Elus au salut par ce qu’il
- a prlou quets s atarehenoieal sa fiseis tio le dotine le senstes
- par exemple:
- que nous ne sommes convertis
- que par la grace prevenante de Dieu
- et que nous ne saurions faire le bien
- que par son asistance; et que
- neantmoins,
- +et eque cependant nous ne
- sommes convertis que par
- sa grace prevenante, et
- ne pouvons faire le bien
- que par son assistance
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 9r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0017?run=74