Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 16v

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1. le
2. Si
3. que j’ay
4. me pardonnera deavoir ose m’eloigner du
5. sentiment de S. Augustin, grandhomme sans doute
6. et d’un merveilleux esprit, mais qui semble porté
7. et a les lurer aux flammes
8. Ceternelles
9. quelques fois à outer outrer les choses? comme il a ait voy
10. fait aussi lorsqu’il est allé danner tous les enfaus n
11. sur tout dans la chaleur
12. de ses engagemens.
13. jusqu’a damner tous les enfans morts sans baptême, noy veauté bien eloignée des sentinens dela primtive
14. eLEglise Chressieura
15. bien obligés a j’estime fort pusieurs personnes qui
16. font professione d’étre disciples de S. Augustin
17. et entre autres le R. P. quenel, digne successeur
18. du Grand M. Arnaud dans la defense des sentimens
19. de ce parti mais que donte commie
20. qui les ont commis avec les jesuites
21. qui ont commis ces deux excellens hommes
22. avec les jesaitesi
23. sais je trouve ’eur
24. part
25. qu’ordinairement quandumus a combat entre redo eotes
26. a coutum
27. les sentinen dacituy
28. antuus
29. condanner letre n’est pasce quin
30. que a facilité de damne
31. les combat) lus defentes quo poitis nes
32. gensde d’un uu merite insigne
33. meces aison la raison est plustost pour ceux qui defendent
34. ende menite (dont il y en a sans doute ée s aussi dans
35. la
36. qui fait qu’on a raison
37. loc pour c. ux qui ataquent
38. ars dus l’attagu et d’ani iu argotegans
39. e
40. lorsque
41. on a tert raison de part et d’autre quand on se defend plutoi que quand on altaque
42. et on a tort de part et d’autre quand on attaquant
43. us se
44. les defenses à la malignité naturelles des hommes.
45. Au reste i qy reppaté quelques sentimens
46. net
47. Enfin j’ay h tache de tout rapporter
48. à l’edification, et si pay donne quelque chose à la luriosité,
49. q c’est que j’ay cri qu’il faut égayer les matieres dont
50. lo
51. la severité peus rebyter. C’est dans cette veue que j’ay
52. laisante
53. rapporte a
54. point sujet d’apprehender qu’elle seduise personne
55. n ayant
56. sogent
57. a se diventir des imaginations
58. dont l’homme est capable, quand il s’écarte des routes
59. de la route que la raison et la revelation luy
60. marquent marquées par la revelation et par
61. la a et jugeant que la reiter et la refuter est
62. la même chose. L’anciennes erreur les deux principes, que les
63. Orientaux distinguoient par les noms d’oromasdes et dArimanins,
64. m’a fait éclavicir une conjecture sur l’Histoire neculée des
65. peuples, y ayant de l’apparence que d’estoient les noms de
66. deux grands princes, l’un Monarque d’une partie de la
67. haute Asie, l’autre Roy des Celtoscythes faisant irruption
68. dans les Efats du premier, et connu d’ailleurs parmy les
69. divinités dela Gerinamie. il semble en effect que zoroastre
70. a employé les noms de ces princes, comme des gymbelles
71. des puissances invisibles, aux quelles leur exploits les
72. faisoient ressembler. Quoyque d’ailleurs il paroisse parles
73. rapports des auteurs Arabes, mieux informés de quelques
74. queyque la malignité naturelle du
75. copur unmain, rende ordinairement
76. les attaques plus agreables que les
77. J’espere quele R. P. Ptolemei
78. ornement desasompagnie
79. ocupé à oremplir les vuides
80. dilillustre dellarmi nous donnera
81. suy tout cela des eclardcssemens dignes
82. de sa Revelration et de son savoir,
83. ’ose même adjouter desa
84. moderation. u icune
85. mais savant Theologien
86. de la Confelscon dAugsbouru
87. qui nous a donne l une
88. dissertationexquise sur les
89. paraxysimes du decret solu,
90. joignant la maturité des
91. sedes meditations, à l’etendue
92. de sa lecture
93. a bien la mine de contribuer
94. un jour à l’intelligence de
95. peut étre pas aux Curieux.
96. et je me flatte que le petit
97. dialogue qui finit l’ouvrage
98. donnera quelque contentement à
99. ceux qui sonl bien aises de
100. voir des vertés difficiles, mais
101. une
102. importantes exposées
103. maniere aisée et familiere
104. anciennes tistoires orientales queles Grecs; que ce zerdust
105. ou zoroastre, n’a point consideres ces deux principet, comme
106. pont a fait primitits, mais comme dependans d’un principe unique supreme, et qu’il a cru
107. à la Cosmogonie de Moyse, que Dieu qui est sans pair a creé tout et
108. separe la lumiere des tenebres; que la lumiere a esté conforme à son dessemoriginal mais
109. que les tenebres sont venues par consequence comme l’ombre suit le corps, et que ce, n’est autre
110. chose que la prvation. Ce qui exemteroit cet ancien auteurs des erreuns que les Grec luy
111. attribuent. Son grand savoir a fait que les Orientaux l’ont compare avec le Mercure on Hermes
112. des Egyptiens et des Grec, tout commeles septentrionau, ont comparé leur Wodan ou vdir
113. avec ce même Mercure. C’est pourquoy le Mercredi ou la jour de Merrure, a eté appelle Wodans day
114. ar las septentrionan, mais jour de zerdust par les Asiatiques, puis qu’il a este nomné z ar schamba,
115. ou dseur schante par lles Turcs et les persans, zerda par les Hongrois venus de l’orient septentrional, et sreda
116. us lus esetarous qui cat apsut nti des orierturs Ces renarques nc deplaitont
117. efenses.
118. ces matieres

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