Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 37v
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- quelque spécieuse qu’elle put étre
- Or Dieu est infiniment au dessus
- de la bonté e de la puissance de
- cet homme; e par conséquent il
- n’i a point de raisons, quelque quelques
- apparentes qu’elles soient, qui
- puissent tenir contre la foi, c’est
- à dire, contre l’assurance avec la
- quelle nout pouvons devons
- dire; que Dieu a tout fait comme
- il faut. Les objections ne sont
- done point insolubles. Elles ne con-
- tiennent que des prejugés _ des
- vrai semblances; mais qui sont dé
- truites par des raisons incompara-
- blement plus fortes. Il ne faut
- Il ne faut pas dire non plus
- que ce que nous appellons jus-
- fice, n’est rien par rapport a
- Dieui qu’il est le Maitre absolu
- de toutes choses, jusqu’a pouvoir
- condanner les innocens, sant violer
- u
- la justice; cenfin que la justice est
- qu’elque chose d’arbitraire à son
- egard; expressiont hardiet d dange-
- reuses ou quelques unt se sont
- Caissex entrainer au prejudice
- des attributs de Dieu B: puis qu’en
- ce cas il ni auroit point de
- quoi louer sa bonté x la justice,
- d tout seroit de même que si
- le plus mechant esprit. le Prince
- des mauvait génies, le mauvais
- principe des Manichéens, etoit le
- seul Maitre de l’univers; car quel
- moien i auroit il de discerner
- le
- contre
- ouc la confiance en dieu
- = comme or l’a deja
- remarque cydessus.
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 37v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0074?run=74