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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 115r

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  1. Entin toutes les comparaisons, dont partent as infinie qui regle ses actions Un til sont fomé
  2. pour ainsi dire de la main de Diea est
  3. une plante, un animal, un homme: Nous
  4. asses
  5. ne saurions sase admirer la beanté et
  6. l’artifice de sa structare. Mais lorrque
  7. quelquel
  8. nous voyons quelque os casse, quelque mor-
  9. ceau de Mait des animaux, quelque brin
  10. paroist
  11. d’une plante, il n’y paroitt que du desor-
  12. 1 moins
  13. duc à mot, qu’un excellent anatomirte
  14. ne le regarde: et celuyla même n’y recon-
  15. noistroit non, s’il n’avoit vû auparavant
  16. des moneaur semblables attachés à leur tout.
  17. Il’ en est de même du gauvernement de Dicui
  18. ce que nous en pouvons voir jurqu’eoy, n’et
  19. pas un arset qros morceau, pour y reconnoistre
  20. ne connoist point le fait. Dire avec shaut la beanté et l’ordre du tout. Ainsi
  21. O Altitudo Divitiarum et Sapientia, ce n’est la nature même des choses porte que eel
  22. point renoncer à la raison, c’est employa ordre de la (ité divine que nous ne voyons
  23. pas encor coy bas soit un objel de mostre
  24. foy de mottre esperanie, de nostre confiane
  25. en licu. S’il y en a qui ex jugent
  26. autrement, tant pii pour eux ce sont des
  27. et
  28. mérontenti dans l’estat du plus grand
  29. et du melicur de tous les Monarquis
  30. et ils ont tort de ne point profiter des
  31. échantillons qu’il leur a donnée de sa
  32. sagesse et de sa bonté infinie, pour se fai
  33. je connoittu non seulement ad mirable
  34. mais earon aimable au delà de toutes
  35. chosee.

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 115r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0229?run=74