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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 119v

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  1. pris pour le mauvais Dieu par les Asiationes en penoec que eet Arimanius ou lrmin pour
  2. est un sur croist de confirmation ponr mon
  3. opinion. Car dans ces matieres les con-
  4. jectures se confirment les unes les autres sans
  5. aucun cenle de logique, quand leur fonde
  6. mens tendent à un même bat.
  7. (42)
  8. Il n’est pas incroyable que le Hermes
  9. se ert a dire Meroure) des Greos soit de même
  10. Hermin ou Atiman. It peut avoir esté in
  11. venteur ou promoteur des arts et d’une vie
  12. un peu plus civilisée parur aeux desa nation
  13. maitres
  14. et dans les pays où il éstoit le mante pen-
  15. dant qu’il passoit pour l’auteur du derorde
  16. chet ses ennemis. Que sait. on s’il n’ert
  17. par venu jusque dans l’égypte commelae
  18. Scythes qui poursaininnt sejortiis vinrent jur devenu le symbole du manvais puincipen: il nya
  19. que là TThent, Menes et Hermae ont esté
  20. connus et honores dans l’Egypte. Els
  21. pourroient estre suiscon, son fils Mannus et
  22. Herman file de Manunus suivant la Gentalo-
  23. que de Tacite. Dener passe pour le plus
  24. anrien Roy des Egyptiens. Thent extoit
  25. un nom de Merrure chefeur. Au moine
  26. Theut ou Suiscon, dont Facite fait desoendre
  27. les Germaini, et dont les Teutons Suitsche
  28. le’est à dire Germais) ont enror aujourdhuy
  29. de nom est le même avec ce Tentates
  30. que larain fait adour par les Gaulois
  31. et que Cesat a puis pro 4de Palre, pour
  32. Plutoa; a cause

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 119v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0238?run=74