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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 129v

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  1. volonté decisive, c’est à dire d’un décret
  2. cer distinctione sont inatiles, l’on veut lac
  3. tion avec toutes qualitie, s’il est vrey qu
  4. veuisle
  5. qu’on la . Mais quand c’ert un erime
  6. Dieu ne peut que de rvuloir permellre; le oni-
  7. que n’est ny fin, ny moyen, il est seulement
  8. une condition sine qua non ainsi il n’est
  9. pas l’oljet d’une volonté diucle, comme
  10. je l’ay deja monstré cydessus. Dieu ne le
  11. peut empechet sans agir contre ce qu’il se
  12. quelque
  13. doit, sanc faire qu’elque chose qui servit prs
  14. que le crime de l’homme
  15. , sans violer la megde du meilleu
  16. ce qui seroit détruiro la divinité, comme
  17. j’ay déje rmarqué. Dieu est donc oblige
  18. par une néressité morale qui se trouve en luy
  19. même, de permettre le mal moral des (na-
  20. turae C’est la precisemment le cas ou
  21. la Nolonté d’un sage a cst que permisive
  22. elay déja dit: il est obligé de permethe le orine d’au-
  23. truy, quand il ne le sauroit empechen sans
  24. à ce qu’il se doit
  25. manquer luy même p eait.
  26. 55
  27. C
  28. Mais outre toutes les combinaison pour titre monde enchanté, a fait valvir ceftcette
  29. ja
  30. infinics (dit M. Bayle p. 553) il a plu à penséc pour faire juger, qu’on ne devoit point
  31. Dieu d’en Moisir une ou Adam devoit pe
  32. cher, et il l’a rendue future par son dé
  33. eret preperablement à toutes les autres.
  34. tort tica, c’est parter mon langage; pour
  35. eeuqu’on l jamais vaina et dépouillé, s’il gardoit

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 129v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0258?run=74