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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 131v

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  1. FXPp. T. 3. p942 Y
  2. 3. 942
  3. pour Moisin les plus vaillens et les moins vsuqu’on l’entende des combinaisons qui
  4. delicato d’entre ses soldato. et quand
  5. le Prince connoistroit déja le naturl de
  6. lys
  7. tous ces messagers, ne pent il point luymet
  8. c
  9. tre à cette epruve pour les faire connoistre
  10. enior aux autres?
  11. ne soyent point applicables à Duu, Mlles ne
  12. laissent pas defaire comprendre qu’une action comne
  13. paraitre
  14. relle de ae hrina peut pi absurde, quand
  15. ou la détache des eirconstanres qui en peuvent
  16. marquer la cause. Aplus farte mison doit on
  17. juger que Dieu a bien fait, et que nous le
  18. remine, si avus connoissione trat ce qu’il a fit
  19. (162
  20. pss
  21. . Descartes dans une lethre à Ma.
  22. dane la Puncesse elisabet (vol. 1. Tctl. 10) s est
  23. servi d’une autre comparaison pour acrorder la
  24. liberté hamcaine avec la toute paissance de Dieu
  25. il suppose un Monarque qui ae défendu les
  26. duels, et qui sachant centainement que
  27. deux gentils hommes se batnont sils
  28. se vencontrent, prend des mesures m-
  29. faillibles pour les faire rencontrer.
  30. Is se rencontrent en effet, ils se
  31. batent, leur desobeissance à la loi est
  32. une effet de leur franc arbitre, ils sont
  33. punissables. (e qu’un Roy peut faire
  34. en cela Cadjoute L. il) toudhant
  35. en caa ate cvereu courant
  36. quelques
  37. n queques actions libres de ses sujelh,
  38. Dieu qui a une prescrence et une
  39. pmissance
  40. I ses loix

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 131v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0262?run=74