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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 137r

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  1. nelaphysique, ils s’imaginent que Diuo ne pou. tout ce qui arrive est nbaessaire, et il est in-
  2. vant point manquer de faire le micur, dle possible qu’il en puisse aller autrement. Cais
  3. cela n estant point il s’ensuinoit selva luy
  4. que les faturs contingens a ont point de
  5. ologiens tachent d’eviter. I dva qu’a verité determinée. Pour sontenir ce sen
  6. et le plus grand principe des veritér de rai-
  7. Epicure
  8. timent, il se laissu aller à nier le premier
  9. son, il nioit que toute énonciation clit fut
  10. ou vraye ou fausse. Car voicy comment
  11. on le poursoit à bout: vous niés qu’il efbit fut
  12. vray hier, que j’ecrirois aujourdhuy, il éstrit
  13. donc faux. Le bon homme ne pouvant
  14. point admethe ectte conclusion, fut obligé
  15. de dire, qu’il n’estrit ny vray ny faux.
  16. Aprc cela on n’a point besoin d’efte ilsa-
  17. té et Chry sippe se pouvoit dispenser de la pai-
  18. ne qu’il prenoit de confirmer de orand prrn-
  19. 0
  20. cipe des contradictoires, suivant le rapport
  21. de Ciceron dans son livre de fato: Con-
  22. tendit omnes nervos Chrysippus ut pequade-
  23. at omne AEicouia aut verum esse aut fal-
  24. sum. Ut enim epicurus verctur ne si hoc
  25. concessent, concedendum sit, futo fieri quaecun-
  26. que fiant; si enim alterum ex aeternita.
  27. te verum sit, esse id etiam certum. S.
  28. certum, etiam aceressanum, ita et accessi-
  29. tatem et fatum consirmari putat, sic Chy-1

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 137r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0273?run=74