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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 136v

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  1. nelaphysique, ils s’imaginent que Diuo ne pou. tout ce qui arrive est nbaessaire, et il est in-
  2. vant point manquer de faire le micur, dle possible qu’il en puisse aller autrement. Cais
  3. luy osse la liberté et donne aux Moses
  4. celte alressité que les poilo sopdes et les Deo
  5. ologiens tachent d’eviter. I qva qu’an verité determinée. Pour sontenir ce sen
  6. ae dispule de mots avec ves auteurs la, pour
  7. asuqu’ili acrordent effectiorment, que Dicu
  8. choisit et fait le meilleur. Mais il y en a d’au
  9. tus qui vont plus loir; ili croyent que
  10. tousjours
  11. Dieu pouvoit trasjours mieur faire, et c’est
  12. un sentiment qui doit eftie rejelté; carquos
  13. qu’il n’oste pas tout- a fait la sagesse et
  14. la bonté à Dieu, comme font les auteuers
  15. de la aécessité aveagle; il y met des bor-
  16. nus ce qui est donner alteinte à sa su
  17. preme persection.
  18. (169) La quertion de la possibilité des
  19. Moses qui n’anivent point a déja esté
  20. parost
  21. picure pour conserver la liberté et pour é
  22. aiter une abcessité absolue a sontenu aprie
  23. point d’une verité determinée. Car l’il
  24. estrit viay hier, que je ecrirois aujourdhuy, i
  25. ne pourrit donc point manquer d’ariver
  26. il ertoit oaecessaire; et par elu même mi-
  27. etgit
  28. examinée par les anriens. Il parit qu’ lxi
  29. Aristote que les faturs contingens n’éstrient
  30. capabises
  31. deja,
  32. son, il l’etoit de toute éternité. Ainsi

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 136v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0272?run=74