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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 141v

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  1. les autres. Car dans le fonds ce n’éstoit i souvent ce que Dieu ne fait pas, peut
  2. qu’une logomachu; il changeoit l’usage des estre fait, il pouroit donc parles comme les
  3. termea. La puissance et la aolonté sont autres qui ne l’entendent pas autrment quand
  4. des facultés differentes il dont les objeds ils disent, que Dieu pent sauven cet homme
  5. sont differenr aussi c’est les confondre que et qu’il pent faire ce qu’il ae fait pas.
  6. de din; que Dieu ne peut faire que ce qu’il uit
  7. Tont au cntraire atentre plurieurs possibles il
  8. ne vent, que ce qu’il trouve le meilleur. Car
  9. on considere tous les possibles comme les
  10. objets de sa paissance, mais on considere
  11. les chosec aetnelles et existantes commelas
  12. objetr de sa nolonté décrtoite. Meland
  13. l’a nconnu luy même: Ie se fait cette ob
  14. jection. Un reprouve peut estre sauvé, muir
  15. il ne le sauoit estre, que Dieu one de same
  16. Diea peut donc le sauver, et par consequent
  17. quelque
  18. faine quilque chose qu’il ne fait pas. H y
  19. répond que l’on peut bien dire que cel honne
  20. pent estre Pauve par rapport à la possibilité
  21. de la auture humaine, qui est capable du
  22. salut. mais que l’on ne pent pas dirque
  23. Dieu peut le sauver par rapport à Dieu mêne
  24. par a qu’il est impossible que Dieu fasse
  25. qu’il ae doit pas faire. Mais puir qu’il
  26. avoue qu’on peut foit bien dire en un seur
  27. absolument partant et mettant a part la
  28. supposition de la reprobation, qu’un til
  29. qui et aeproue, peut estre saure; et q

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 141v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0282?run=74