Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 142r
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- qu’ainsip
- les autres. Car dans le fonds ce n’éstoit i souvent ce que Dieu ne fait pas, peut
- qu’une logomachu; il changeoit l’usage des estre fait, il pouroit donc parles comme les
- termea. La puissance et la aolonté sont autres qui ne l’entendent pas autrment quand
- des facultés differentes il dont les objeds ils disent, que Dieu pent sauven cet homme
- sont differenr aussi c’est les confondre que et qu’il pent faire ce qu’il ae fait pas.
- 172) Il semble que la pretendue oaressité
- jat
- de Wicls condamnee dns le Convile de
- Constance ne vient que de ce même mal en-
- tenda. de crois que les habileo gene font
- fort à la verité et à eux mêmcr lorsqu’ils
- le affectent d’employen sanc sujet des
- expreisions nonvelles et Moquantes Re
- nos jours le fameur M. Hobbes a sou-
- tenu cette même opinion que ce qui n’ar-
- rine point, est imporsible. Il la prouve
- par ce qu’il n’arrive jamais que le
- par ce que jaais tontae les conditions
- qui n’existera point
- requises à une telle chose Comnin rei non futurae
- se trouvent eas ensemble.
- requisita) nnieent (or la chose ne sauroit
- exister sanc cla. Mair qui ne roit que
- cela ne prouve qu’une impossibilite hypotié
- tique? il est vroy qu’une chose ne saurit
- exister quand une condition requise y mangue
- Maie comme aous pretendons de pouvoir
- din que la chose peut erister quoyqu’elle
- a existe pas; nons prétendons de même
- pouvoin dire que les conditione requises
- penvent existur, quoyqus elles n exissent pont.
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 142r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0283?run=74