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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 142r

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  1. qu’ainsip
  2. les autres. Car dans le fonds ce n’éstoit i souvent ce que Dieu ne fait pas, peut
  3. qu’une logomachu; il changeoit l’usage des estre fait, il pouroit donc parles comme les
  4. termea. La puissance et la aolonté sont autres qui ne l’entendent pas autrment quand
  5. des facultés differentes il dont les objeds ils disent, que Dieu pent sauven cet homme
  6. sont differenr aussi c’est les confondre que et qu’il pent faire ce qu’il ae fait pas.
  7. 172) Il semble que la pretendue oaressité
  8. jat
  9. de Wicls condamnee dns le Convile de
  10. Constance ne vient que de ce même mal en-
  11. tenda. de crois que les habileo gene font
  12. fort à la verité et à eux mêmcr lorsqu’ils
  13. le affectent d’employen sanc sujet des
  14. expreisions nonvelles et Moquantes Re
  15. nos jours le fameur M. Hobbes a sou-
  16. tenu cette même opinion que ce qui n’ar-
  17. rine point, est imporsible. Il la prouve
  18. par ce qu’il n’arrive jamais que le
  19. par ce que jaais tontae les conditions
  20. qui n’existera point
  21. requises à une telle chose Comnin rei non futurae
  22. se trouvent eas ensemble.
  23. requisita) nnieent (or la chose ne sauroit
  24. exister sanc cla. Mair qui ne roit que
  25. cela ne prouve qu’une impossibilite hypotié
  26. tique? il est vroy qu’une chose ne saurit
  27. exister quand une condition requise y mangue
  28. Maie comme aous pretendons de pouvoir
  29. din que la chose peut erister quoyqu’elle
  30. a existe pas; nons prétendons de même
  31. pouvoin dire que les conditione requises
  32. penvent existur, quoyqus elles n exissent pont.

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 142r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0283?run=74