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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 142v

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  1. Ainsi l’argament de M. Hobbes laisse la
  2. Mose ou elle ert. Ctte opinion qu’on
  3. a eue de M. Hobber, qu’il enseignoit une
  4. aeressité absolue de toutes Moses, l’a
  5. fort alené, et luy auroit fait du tort, quod lorrqu’il a dit que Dieu ne pent faire que
  6. même l’ent efté son unique erreur.
  7. paroit
  8. (173) Spinosa est allé plus loin, il parcist
  9. expressemsent
  10. avoir enseigné une necessité aveugle, ayant
  11. refusé l’entendement et la volonté à l’au
  12. teur des chores; et s’imaginant que le bien
  13. et la perfection n’ont rapport qu’à nous, et
  14. non pas à luy. I est vray que le sentinent
  15. quelque
  16. de spinosa sur ce sujet a quelque chose d’olsen ne pent pas avuloir faire autre chose que
  17. Car il donne la penrce à Dieu, apris luy
  18. avoir olté l’entendement cogitationem non
  19. intellectum concedit Deo. Bly a même des
  20. endrite, où il se raddonoit sur le point de
  21. la atressité. Cependant autant qu’on le peut Abelatrs
  22. comprendre, il ne reconnoiit point de bonté
  23. en Dieu à proprement parter il enseigne que
  24. toites les choses existent par la ntrassité de
  25. la oratare Divine, sans que Dicu fasse au
  26. cun chois. Nous ne nous amuserons pas
  27. iey à refuter un sentiment si manvair et
  28. même si inexplicable. Et le nostre est
  29. momi etabi sur la nature des possiblas
  30. c’est à dire des choses, que n’impliquas paroift que Mctar avoit un peu trop de
  31. point de contradiction. de ne enis soint penchant à parten et à penser autrement que
  32. qu’un spinosiste

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 142v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0284?run=74