Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 203r
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- bien,
- ches qu Nisus dit avec plus de raison.
- Di ne hunc ardorem mentibus addunt
- urgale, an sua cuique Deusfit dira cupido.
- (258) Monsieur Witlichius paroist,
- avoir tu, qu’en effeet nostre inde=
- pendance n’est; qu’apparente. Car
- dans sa Diss. de providentia dec actuali
- (M. 61.) Il fait consister le libre arbitre
- en ce que nous sommes portés de telle fayon
- vers les objeti, qui se presentent à nattre
- ame, pour effre affirmés ou niés, ainres
- ou dais, que vous ne sentons point,
- qu’aucune force exterieure nous de=
- stermine. Il’atioute, quand Dieu moduit
- cuy même nos volitions, qu’alons nous
- agisons le plus librement, et que plus
- l’action de Dieu est efficace et puissante
- sur nous, plus sommes nous les maiffres
- n
- denostreactions. Luia enim Deuz
- operatur ipsum velle, quo efficacius
- operatur, eo magis volumus, quod
- autem, cum volumus, facimus, id maxime
- habemus n nostra potestale. Il est
- vray, que lons que Pieu produit une
- volonté en nous, il produit une action
- libre: Mais il me semble, qu’il ne s’agit point icy de la cause univerelle, ou de cette
- cte
- quiluus convient.
- agit pas de la production de la volonté, centant qu’elle est une creature,
- dont ce qui est positis est en effet
- cree continuellement par le concours
- de Dieu, comme toute autre realité
- absolue des choses. Cperatur omnia
- inomnibus, et Tamen libertatem
- Ils’agit des icy des
- rarsons de vouloir la gracene fait
- que donner des impressions, qui contri-
- sbuent a faire vouloiz, par des motits
- convenables, tel que serbit une attention
- un dic cur hic, un plaisir prevenant.
- Et l’on voit clairement, que celane
- donne aucune atleinte à la liberté,
- non plus que pourroit faire un ami,
- qui conseille, et qui fouvrnit des motiss.
- nente atibentees ni a nostre liberre.
- Hinsi M. Mittichius n’a pas bien répondu à la question
- non plus que M. bagle, et le recous à D’eu ne sett de rien cy.
- =et des moyens dont Dieu
- se sert, lors qu’il nous donne
- une bonne volonte, ou nous
- permet d’en avoir une mauvaise
- c’est nous tousjours qui la produisons
- bonne ou mauvaise, car l’est nostre
- action: mais il y a tousjours des
- raisons qui nous font agir, sans
- faire tort à nostre spontaneité et
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 203r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0405?run=74