Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 222r
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- a Apendu de luy de faire ou de ne point
- fatre, que Les arbres produisissent des
- animaux. En essett, que lavons nous, s’il n’y a point
- placées e
- n’yaldes globes planetaires ou des terres dans quelque endroit plus eloigne d
- dans l’univers (ou la fable des Bernacles
- d’Ecosse loi seaux qu’on disoit naiffre des
- arbres, se trouve veritable; et 5’il n’y
- a pas même des pays, ou l’on pourroit
- dire:
- -. -
- posulos umbrosa creavit
- Traxinus et foeta viridis puer excidit ano.
- Mais il n’en est pas ainsi des dimensions
- de la maliere; le nombre ternaire y est
- déterminé non pas par la raison du meilleur
- mais par une necessité Jeometrique C’est
- parce que les Jeométres ont démonfre qu’il
- it n’y a que trois signes droites per=
- pendicul aires entre elles, qui se huissent
- couper dans un même point. ecparu nb des On ne pouvoit rien choisirde
- (352) A) Apres avoir parle dess. loix des corps, a
- Septons aur
- c’est a dire de
- on le croit de l’union de l’ame et du corps;
- ou Monsieur Dayle pense enco lrouver quelque
- quelque indifference vague, quelque crose
- d’absolument arbitraire. Voicy commeil
- en parle dans sa Reponse aux Lvestions
- d’un Provincial (cR. 84. pag. 163.
- Tem. 2.) C’est une question embarassante,
- sites corps ont quel que vertu naturelle
- de faire du mal du du bien à l’ame de
- homme. Si l’on repond qu’ouy, l’on s’engage
- engate dans un furi eux labyrinthe, car
- puisque l’ame de homme est une substance
- immaterelle, il faudra dire, quele
- mouvement loc al de certaints corps est
- une cause efficiente des penseei d un
- essrit, ce qu’est conthaire aux notions
- les plus evidentes, que la philosophie
- nous donne. Si l’on respond, que non,
- on sera contrant d’aucer, que l’inplu=
- ence de nos organes sur nos pensees ne
- depondny des qualites interieures de la
- maliere, ny des loix du mouvement, mais
- dune institulion arbitraire du Createur.
- faudra done qu’on avoue, qu’il a
- aeroue astardert de la calaate cester
- plus propre a monstrer la diference
- qu’il y a entre la necessité morale qui
- fait le choix du sage; et la necessité brute
- des spinosistes, qui resus à Dieu, l’entende-
- ment et la volonté; que desconsiderer la
- différence qu’il y a entre la raison des loix
- du mouvement, et la raison des du
- nombre ternaire des demensions; la premien
- consistant dans le choix du meilleur, et la
- deconde dans une necessité Geometriqut avengle
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 222r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0443?run=74