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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 233v

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  1. homil, 2. ou il dit, que le vice n’est pas
  2. une substance vivante et animee, mais une
  3. assection desl’ane contraire à la vertu, que
  4. vient de cequ’on quille le brez, de sorte
  5. qu’on n’a point besoin de Chercher un
  6. mat primitis. Monsieur Dayle rapportant
  7. ex passage dans son Dictionnaire, arlic.
  8. Laulieiens (lit. P. P. 2325) approuve
  9. la remarque de Monsieur fanner (que’il
  10. appelle Theoloquer Allemand, mais il eit est
  11. est jurir consatte de profession, Conseiller
  12. des Duis de daxé) qui blane hamt Basile
  13. de ne vouloir pas avouer, que lieu est
  14. eauteur du mal physique. Il l’est ans
  15. doute, lons qu’on suppose lemal moral deja existent:
  16. mais absolument parlant, on pourroit
  17. soutenir, que Dieu a permis le mal physique
  18. par conséquence en permettant le mal
  19. morat, qu’en est la source. Il parois, que
  20. Les deeciens ont aussi connu, combi est
  21. lentité du mal est mince. (es paro le pictete
  22. le marquent: Sicutaberrandi causa
  23. meta non ponitur, picnecnatura nale
  24. in munda existit.
  25. (379)
  26. On n’avoit donc point besoincle
  27. necovrir à un princissre du mal, comme
  28. hant Dasile l’observe fort bien, On n’a
  29. pas non plus besoin de chercher l’ori-
  30. gine du mal dans la matiere. (euxqui
  31. y ont crû un caos, avant que Dieu y
  32. ait mis la main, y ont cherché la jource
  33. du dereglement. C’eftoitune opinion, que
  34. Llaton avoit mise dans son sinée. eristote
  35. l’en a blâme (dans son 3. livre du vel
  36. ch2. parce que selor celle doctrine le desordre seroit original et
  37. ilte
  38. desordhe seroit naturel, et l’ordre seroit
  39. introduit contre la nature. (e qu’etnaxagore
  40. a evité en faisant reposer la natiere.
  41. jusqu’à ce que Diou l’a remure, oristote
  42. l’en toue au même endroit. Suivant Elutarque
  43. de ide et Osiride, et tr. de animae
  44. procreatione ex simuo) Ilaton reconnoissoit
  45. dans la matiere une certaine Ame ou force
  46. malfaisante rebelle à Dieu. C’effoit un
  47. vice réel, un obstacle aux Mojets de Dieu.
  48. Les Etoicions aussi ont cru, que la natiere
  49. crtoit la source

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 233v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0466?run=74