Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 234r
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.96.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 235v); this page is its right half.
The machine reads it as
- comme
- estoit la source des defauts, comne susse
- Lipse l’a montré dans le premier livre
- de la physiologre des Etoiciens.
- 380
- caos; au resse il est ases difficile de bien
- juger des sentimens des anerens. Fepler
- Mathemalicien moderne des plus excellens
- a reconnu, que une espece d’imperfection
- dans la matiere, lors même qu’il n’y a
- point de mouvement dereqlé; c’estce qu’il
- it appelle son mertie naturelle, qui
- luy donne une resistance au mouvement
- par la quelle une plus grande masse recioit
- moius de viffesse d’une pême force. Il ya
- de la solidité dans ee remargue, et je m’en
- ex suis servi utilement cy- dessus pour
- avoir une comparaison, qui monttre conment
- l’imperfection onginale des cheatiores done
- des bornes à l’action du createur, qui tend
- au bien. Mais comme la matiere est elle-
- même un effeat de Dieu, elle ne fournit
- qu’une compargison et un exemple, et ne
- lauroit effre la source même du mal, et
- de l’imperfection. Nous avons deja
- cette
- montré, que tetle source se trouve dans les fornes ou
- fes idées des possibles; car elle doit effre
- éternelle, et la matiere ne l’est pas. Or
- Dieu ayant fait toute realité positive,
- qui n’est pas etergelle, il auroit fait la
- Tource du mal, si elle ne consistoit pas dans
- la possibilile des choses ou des formes, pest point
- seule chose que Dieu n’a point faite, puisqu’il n’est point
- auteur de son entendement propre cortendement.
- 381) Mya eu des auteurs, qui ont paru
- asseiblir le concours de Pieu. Durandile
- Pere Lours de seu,
- parlant
- que
- et quelques autres (ne l’ont voulu que
- general, de peur de faire du tert a la
- liberle de l’homme et à la sainlele
- de Dieu. Il semble, qu’ils pretendent
- que Dieu ayant donné aux créatures,
- et que
- Monsieur Dayle aprés quedques auteurs modernes
- porte de concours trop loin; il parois
- craindre, que la réature ne soit pas aisest,
- deppondente de sieu. dlva pusgre a hesiset
- mais il n’est pas aisé tousjours
- de bien démeler le sentiment
- de platon, encor moins
- coluy de quelques autres
- anciens dont les ouurages
- sont perdus
- Cependant quoyque la source du mal
- consiste dans les formes possibles, anterieures
- à la volonté d Dieu aux actes de la Volonté
- de Dieu; il ne laisse pas d’estre
- vray que Dieu concourt au mal dans
- l’erecution actuelle qui introduit ces
- formes dans la matiere: et c’est ce qui
- fait la difficulté dont il s’agit icy.
- Durand de S. portien, le pere
- le Capdinal Aureolus le pere is
- Nicolas Taurellus, le pere Louis de Dole
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 234r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0467?run=74