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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 234v

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  1. reconnoist pas même
  2. s
  3. l’action aux créatures, il ne neconnot
  4. point de distinction réelle entre l’accedent
  5. t la substante
  6. 292)
  7. 5d) Ifait sur tout grand fond sur cette
  8. doctrine receue dans les Ecoles, que la
  9. conservation est une création continuée. En consequence de cetre doctrine,
  10. de sorte qu’il semble, que la créature n’e-
  11. griste jamais; que’elle est Toutjours naissante
  12. et toutjours mourante, comme le temtes,
  13. ensions, ostoan qu olles espres sutcessits. Platon l’a cru des choses materielles et
  14. seions opant qu elles sont, dans un flus perpetuel, semper fiunt, nunquam sunt. Mais
  15. Llusieurs bons Lhilosophes ont estecon-
  16. traires à ce dogme resu, et Monsi eur
  17. G
  18. Bayle rapporte, que David de Rodon
  19. hilosophe celebre parmy les franciorsatae
  20. deformés l’a resuté exprés. Les climiniens
  21. gueres.
  22. aussi ne l’approuvent pas, ils ne sont pas
  23. trop pour les subtilites métaphysiques.
  24. Je ne diray rien des sociniens; qui es goulent
  25. encore moins.
  26. 383)e
  27. estune creation continuce, il faudroit con-
  28. siderer les raisons sur lesquelles ce degme est
  29. à l’exemple des
  30. appuye. Les Cartesiens, soivent tcurchaistre vvant
  31. se servent pour le prouver d’un principe
  32. qui n’est pas assé concluant. Ils disent,
  33. que les momens du temfes n’ayant aucune
  34. lcaison necessaire l’un avec l’autre; il ne
  35. s’ensint pas de ce que je suis à ce momer,
  36. que je subsistes au moment qui svivra, si
  37. la même cause, qui me donne l’effre pource
  38. monent ne me le donne aussi pour, l’instant
  39. suvant. L’auteur de l’avit sur le tabteare
  40. du Jocinianisme, s’est servi de ceraisonnement
  41. et Monsieur Dayle le rapporte (Rep. au
  42. Gnovincrat ch. 141. p. 71. T. 1y.) On peut
  43. repondre, qu’à la verite, il ne s’ensiit point
  44. necessairement de ce que je suis, que je seray; mais cela
  45. mais il suit pourtant naturellement, c’est
  46. a dire de soy, per se, si rien ne lempeche: C’est la discrence qu’on peut saire eatre l’essutiales le daturel.
  47. l’est comme natureMement le même mouvement
  48. dure, si quelque nouvelle cause ne l’empêche, du le
  49. ou la change; par ce que la raison, qui le
  50. fait cesser dans cet instant, si elle n’est
  51. pas nouvelle, l’auroit deja fait cesser.
  52. plustos.
  53. 381) Heu Monsieur Erhard Weigel
  54. il a jugé tout autrement des
  55. substances immaterielles et intellectue
  56. qu’il consideroit comme seules veritables
  57. en quoy il n’avoit pas tout à fait tort
  58. Mais la creation continuée regarderde
  59. aoutes les Creatures sans distinction
  60. Gerere
  61. Cauteur peut etre de ce
  62. meme avis

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 234v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0468?run=74