Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 2, fol. 22r

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1. 5
2. D Le sentiment des arcions Cabbalistes paroist avoir este que
3. le cessie e encor suivant son humanité, ou entant que creature a esté
4. tousjours l’ainé des creatures. C’est ce que feu M. Rnorr de
5. Rosenroth a moustre dans sa Cabbala denudata? ’est ce sont
6. les pensées assez belles, mais il n’y en a point de preuve asseurée
7. L’auteur parle assez estrangement lors qu’il dit 1. 28. que
8. tous les esprits, sont corporels. Il auroit parte avec plus de justesse
9. cre
10. justesse, s’ il avoit dit que tous les esprits crees sont incorpores
11. c’estoit aussi le sentimens des anciens philosophes, d la plus part
12. des peres de platoniciens; et la plus part des peres de l’Eglise ont
13. cru que les anges avoient des corps subtils. Suivant cette opinion
14. m
15. les ames se ne seroient jamais se parces de tout corps
16. et en esens suivant sic’est l’opinions de l’auteur olle a
17. mais seulement de ce corps grossier. Cette opinion n’estn’a rien qui soit condemnable
18. Mhis
19. il paroist aussi assez probable qu’il n y a point de substance corporelle
20. tout a fait imprabable.
21. celat
22. substance
23. de tons les corps. Afin qu’ou nes’amagine potan
24. je
25. J
26. r
27. sde plusieur
28. bien sun fas de pivrres de pierres est un animat aul corps vivant. Car ce n’est qu’un lamas de plysieur
29. autant
30. ont les ope a qui la vre n’appartient, qu’en dant
31. uivantes. comme ce n’est pas
32. at
33. corp
34. substance
35. il comprend
36. depais les hommes qu la composent
37. qu’ils comprean
38. Parmée, qui estraont
39. comme je cadaore n’est pas vivent, mais bien les vers, qui le rougent
40. pro precment
41. usqu’icue les pensees generates peuvent
42. jusqui cy l’auteur s’est tenu dans les generalités
43. Mais je veux e
44. L’auteure t ae non sasseuver
45. Me si l’auteur s’estoit contenté de ces generalités,
46. bien entendues, nen pourroit estre on pourroit se contenter
47. e
48. la revelation. Cependant
49. estre content de luy: mais il passe par apres
50. pe sçauroit sçavoir par la raison, et dont la revelatiore
51. dit ien ron plus. il met un monde de reation, qui est celu
52. y par
53. connoista
54. des ames qui sont jamais tombees qui ont conervé larpaete primitive
55. Apres cela vient monde de formation qui paroist estre selon luy
56. du quel p est venu le monde de formation, superieur et inferieur
57. le fi qui est double, superieur pour les ames qui sont demeurées
58. dant la pureté de la creation; et inferieur pour celles qui sont decheues
59. deformation
60. ce monde dhiferieur est veuu
61. e inficu
62. e n nostre monde de a faction ou il y a une supidité et
63. comme une espece de moit, qui prevant tesames sur les ames, en
64. sorte qu’elles y agissent mecaniquement plus lost ur que par un principe vital
65. entendre que comparativement, car, il y a de la vie
66. et de la corporeité par tout ce monde vi sible n’est pas crée mais fait des
67. il ex que que nostre
68. ce quine se doit pourtanter
69. autres preexistens. Et les ames de ce monde ne soint point creet
70. et que
71. le corps avec sa vie appartient proprement lau mondé de la feection,
72. l’a nostre esprit, que les Hetreay appellent Rpah e qui est mitoyen
73. et l’ame est du monde dela formation, et quenfin Neshama,
74. st seule du monde dela reation,etque le plus grossier est le vehieule
75. de l’autre le Nephessi du Ruah et le Quahi du Veshama; et que viceversa le plussuotit peuetre l’autre
76. entu la cors
77. ou l’ame est
78. Ces pensées peent ne sont pas tout afait sontenables dans la
79. pacte
80. Gouverne d’autres personnes
81. inqueur de la praye philosophie; ile dans la verité ou peut
82. dire qu’il y d trois monies le moude ideat il n’y a qu’un Monde, animé
83. par ree de Dieu, et se cre que Dieu cree encor continuellement, et ce monde
84. Regnes, celuy des ames, que esprits que dieu qouverne en Roy ou per prince, comme une personne
85. comme un habile maistre,
86. est amme par tout et etendu par tout Mais on y peut considerer deux
87. et celuyue des corps qu’il gouuerne eu msmais Architecte comme ou Machiniste, rouverne ses machines
88. ces regnes se penetient et s’entre repondent parfaitement, et x ex sans que l’un troublé les loix de l’autre
89. un grand Mechanicien gouveme son duage cel, est vray que ces regnes
90. en executant le qui est dans le monde ideal du divin verbe. R
91. il s est vray ce peudant qu’il y a de la difference entre les Epprits, qi ont ou Intelligences, et
92. ui veetim ade les ares e pu n o speite piata pera etris les somuae on eateratis
93. sur seder otam
94. (que ques fois
95. Et l’auleur suit
96. les mêmes principes
97. qune montagne ou
98. ’un tas de pierpé son
99. oud
100. autre sogent
101. cont cerce n est qu
102. eu du moins de
103. quelque entelechie
104. ou force, d’agir
105. qui est le plus bas degre
106. des formes, et s’il n’a
107. pas toute la nature de
108. ta l’ame, il a du moins
109. quelque chose d’analogique, qu
110. repand a la perception
111. et à l’appetit
112. ce qui luy fonne
113. insi il se dehne
114. une belle carriere la dessu
115. unc formendes et
116. et se fait des idées ass
117. plaisantes
118. dont le siege est
119. le paradis
120. et qui demeurent nors
121. Du paradis dans des
122. endivits invisibles
123. qui s’appelle
124. Neprrestr
125. en
126. commine par ses rayon
127. it adjonte meme plus bastdum
128. 24ques surl Aoratypse une qua
129. trieme vne nocanec chaja,
130. 19

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