Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 2, fol. 30r

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1. Verhandelinus van de Helle en van Christus nederdalinge ter Hete
2. Waar in verscheydene Zaachen voorsiomen, erel Wraaraig om erustique nage dacht
3. te Woren Het Evangelium is een blyde boodschap voor de snoodste der menschen
4. Ziet ut versondige u groote blidschap, die alle den volche Weezen Zal Luc. 2. 10.
5. de Hecre is aan allen qued: ende Lyne barmhartigheden Zijn over alle Ziine Wt ex
6. hen Bs. 15. 9. Het Schepset helve zal vrus gemaatit Morden van de dienst baar
7. hego der ververfenisse, tot de Wryhegd der heerlysheyd der Rinderon Gous Rom. 8.Z
8. Fot Groningen Bys Steffen van Touma, Boechver
9. Na de Copge tot Londen
10. eequl0oper 1694.
11. u vees bcrivés dans un livre ce que vous voyés. Apoc. J. MI. Plusicurs cachent
12. les verités, qui les peuvent exposer au mépris ou à la haine. Ce qui n’est pas conforme à l’exemple
13. de Jesus Christ et des apostre Hebr. 11. 26.
14. e l’autorité les hommes ne doit pas estre employée comme une preuve, mais comme un
15. te moignage contre eux
16. Je tacheray d’ex pliquer la veritable explication des mots sheol, Haides, et Gehenna
17. Guillamme Wohitaker dans sa reponse ad Campianum p. 215. dit: je vous apporteray50 des
18. plus anciennes confessions de foy il n’est fait aucune mention de la descente de jesuchrist aux Enfers
19. Et Quill. Perkins dans son livre surla Foy, croit qu’et article s’y est glissé par apnes par negligence
20. car il y a plus de 300 confessions des anciens Conciles et peres, ou il ne se trouve point. Comme il n’est
21. Bucerus l’entend de fa la sepulture de
22. pas non plus dans le symibole de Nice, soit
23. nostre seigneur, Calvici de sa tristesse et anxieté, ou il estoit comme abysmé,coe
24. estant de laissé de Dieu. Et S. Bernard paroist avoir eu un sentiment approchant. Amesius
25. dans sa Moelle de la Theologie p. 65. auoue que luéeriture ne s’explique pt clairement
26. sur la lieu de l’eufer et la maniere des peines. le docteur Futh dans sa defeuse de la versio-
27. Anglicane de la Bible p. 1387. 89. avoue qu’il n’y a point de met, Hebreu my Grec, ny latin,
28. qui reponde à cettenition que nous avons de l’elfer comme si c’istoit le lieu des sonffrances
29. stest n’est autre chose que le tombeau. Tous les Rabbins le prenventainsi, ou bien un lieu
30. des mauvais.
31. profonda jon. 2. 2,3. le ventre du grand poisson est appellé Theol. Add. Gen. 42, 38. Num. 1b. de
32. ceux qui estoient descendus v vivans dans le hect. Ad 1V. 141,7 Et Gen. 37,35. Bez a est
33. du meme entiment. Et Fulk defense p. 91. Et Angustia meme cur V. 16, 13. Et l’iaterprete
34. chaldeen comme 10b. 21, 5. 13.14. les LXX au lieu de shect mettent ad Ger. 3, c9. il est parle
35. le mot de
36. des portes de Sheol, ou 2Es Jes. 38, 10, 1. 19, 14. Math. 16, 8.
37. Ligatfoot dans sa lebtre sur sonttarmonie, det qu’il est connu que Gehenne est pris de la valles
38. e Ce nom. ou Hinnom, ou estoit l’idole de Moloch, ou ube les enfans passoit par le feu
39. à l’houneur de Molch 2. Reg. 23, 10. ad d. 105. 15, 8. Les protestans avovent souvent, que Matth. 5, 22.
40. 25,41. 46. Luc. 12, 5. doit estre entendu de Topt vallée du fib de H de Tachet dufils de Hinnvu
41. on y jettoit les imparetés et les corps des malfaiteurs par une sentence du sanhedrim y estoient jettes
42. pour y estre brus les mel de doode Krengen (forte: avec les aiaures) quelques aus y estoient
43. beus les par l’infusion du plon en leur versant du plonib fondu dans le corps Talm. In Sanhedr. pery
44. Gehenna est encor employée jaqu. 3, 6.
45. si le passage Matth. 5, 22 doit estre entendu de
46. enfer, il s’en suira que certaias peches ne le meritent point. l’opposition du syne Santedrim,
47. à l’egard deRaka, fait voir qu’il ne c’agit que d’une chasti peine d ordonnée par
48. Eternité, perpetuité, ne s’entend pas tousjours à la rigueur. Un es a vage perpetuel Ex. 2,B
49. les faits.
50. sacerdoce, Exod. 40, 15. Ebr. Que les jaifs tiendiont eternellement a terre de promissian Jes. 61. adde
51. il y a souvent des expressions Hyperboliques dans l’écriture, comme lors qu’il
52. est dit joh. 21, 25. que le Monde ne comprendroit pas les linees des miracles de Jesus Christ. Ainsi
53. Jes. 63, (8.
54. il est dit Nah. 3, a. que les forces de l’Armée dAEthippiens sont infinies
55. l’Histoire du mananis riche n’est qu’une parabole; et ne marque point au fait veritable, et
56. pas même qu’il y a un tel lieu pour les de funts. Il paroist esto estrange que le riche condanne
57. ce qui est dit les. 66, 24 du ver qui ne mourra pas et de la flamme qui ne Seteindra pas
58. a tant s’amour. pour ses freres
59. est entendu des cadaores ces empies et particulierement de Guy et Magog. v. Eeck. 29, 4 ad 10. G2ert. 37, 36.
60. les cadaures sont unsobjet abomination
61. Lorsqiles dit for) que les mauva ses herbes doivent estre consue mées par le feu Matth. XIII. 30, cela se
62. doit entendre ou feu qui consundra la terre avec les mechans à l fin ou monde. v. vers. 39
63. La sentec La condemnatian eternelle Marc 16, 16. 2Thef. 2, 2. Rom. 14, 23. doit estre entendur
64. d’une seconde mort d’une sentence qui est sans appel et ne se retracte point, telle est la
65. entence de la seconde moit

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 2, fol. 30r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068359:0059?run=74