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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 2, fol. 30v

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  1. le premier inteur des flammes eternelles a esté Theretique Marcion
  2. qui
  3. a encor soutenu que l. C. a a pas esté un homme veritable, et qu’il y a deux prin-
  4. cipes un bonz un mauvais
  5. La crainte des Enfers pour detournes les hommes des mannaises actions ne
  6. fournit point de preuue suffisante. Aussi n’empechet elle pas les hommes de pecher
  7. un Arminien yore d avoioit d’estre dans un estat de damnation mais il se con-
  8. soloit qu’il seroit le d lendemain dans s’stat de grace. Le plaisir present a plus
  9. les homnes p pechent parce qu’ils
  10. n’ont reteu d’entant, augune force suffisante contre le peahe. pay 797. G Chacun
  11. di efficace qu’une crainte eloignée
  12. remplit sa mesure X pecher p. 8l4 1. Thess. 2. 13. 7 Adde dan. 12, 10. 2 pet. 2, 14.
  13. La paale de Dieua este donnée qun juifs pour nous estre communiquée
  14. 32. mais il nous ont rien communiqué des pernes eternelles
  15. ascocuite i etat p autant que La misericorde de Dieu a plus d’étentue que sa riquenr
  16. en
  17. car celle cy ne va Gd a ca cinquieme generation Deut 7, 9.
  18. La peine des impies n’est pas la vie etermelle, mais la morsiher. 3,24 Rom.
  19. 5, 2l ioh. 6, 58. Joh. 14, cg. 1. ton. 4, 9. 10h. 3, 36. loh. 3, 15. Woh. 10. 28. Rom. 8, 13. 1. Cor 3, (7.
  20. 2 Thess. 2, 10. 2 pet. 2. 14. luc. 11, 3. 2. pet. 3, 16. Ron. 6, 21, 23. 1. 92, 8. 1ob. 4, 20. Gen
  21. 17. et 3, 4. 2 pet. 2. (2 1. Cor. 15, 26. 1oh. 6, 47. 1. loh. 2. 25. Joh. 172. loh. 3. 45. Act. B, 4g
  22. Adagm seroit mort quand il n’auroit point peche. p. 97. Basile l’edit et
  23. Joh. 5, 29.
  24. la Confession ditugustray; et la raison prise de son corps.
  25. adfinei (D. De l’appendice de M. Helmont au lunre de M. Buschry cintitulé Hel Gredelyk cocseriha
  26. j’ay connu une famme posse et vorsine de son terme, la quelle cerchant quelque chose et rencontrant
  27. par hazard le un pied de lieure sei, avec le pouce droit de la man droite en ful si ettragće
  28. qu’anssitos elle accondha d’un enfant dont le pouce de la main droite se troane changée en un
  29. parfait pied de lieure, ayant poil, et ongles comme un tel pred
  30. dans des an grandes villes maidrandes comme à Anvers. il arrive, que des vieux Portugais noirs y
  31. epousant des filles flamandes qui sont blanches, leur enfans sont ordinurement des filles, car lep mani
  32. aime plus la femmes qu’il n’en est aimé, mays, les tilles epousant depurs des flamans les voisins disent, vous
  33. verres que ce vieux portugais resuscitera, ce qui arrive aussi ordinairement, tant les enfans ressemblent au
  34. aard pere. Ainsi il d esté dans la fille d uun foetys spirituel resuscité par son mari blanc. un
  35. jecys rem nqué quelques fois qu’un homme epousant une fille demysolte, quelques enfans out sots comme
  36. la mere d’autres fages et rienuent du pere mais eponsant des filles on gaarons sayes il ont des enfans qui
  37. ceux qui lirout avec lttention Levit. c8. eront
  38. convaians que et ce qui est dit de l’inceste, seroul convaincus queles enfans ne sçauroient estre des nouvelle
  39. rennent dela sottise de la grand-mere
  40. Macur a este de Taut Aian que Eve ont este homme et semme, c’est
  41. lacum a taut evam aerva homme et temme. cela fait quatre
  42. Can l. 27 Chacun de ce 4 demande 1000 au estres demandant 1000 ans 1, 90, 3,4 Dieu dit revenes enfans
  43. peature
  44. destromnes mille ans estant devant luy un jour et ce qui est repeté par pietre 2, 3,8. l’est pourquoy 1.5
  45. benu à la pbenitude de 4000 ans. Adam n’arriva pas à ini ans il manquoit 70, c’est, à dire 10 fois =
  46. contes les creatures onsistent de partres infi sont composćes de parties infinies, estaut creces par un crealem
  47. infini. il y a des semences infinies dans un sent corps. Car les ames occupent point deplace. Lafine ne cauroit
  48. pouvoio s’anit à un corps, si elle n’avoit este créée avec un nombre infini de corps spirituels terrestres pour
  49. anir par eux à un corps terrestre, et pour l’exalte et enfui glorifier mais toutes des semences infinies ne sçauroient
  50. avoir leur issué dans ce monde fini. Cacreature est infinie en elle même pour pouvoir estre prodiite cytgeventit
  51. in verscheide adams Wvaerelos afin que toutes les semences invisibles X incorporelles, et anges puissent en
  52. temps prefix parvenir à leur perfectun entiere.
  53. on ne sçauroit separer en nons Esput ame et corps
  54. precedentia inde
  55. hujus plaga
  56. flagulae
  57. pounon
  58. despest

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 2, fol. 30v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068359:0060?run=74