Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 2, fol. 51r
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.97.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 52v); this page is its right half.
The machine reads it as
- VIdIT consideravit cogitavit, sed
- tu intra se quidem, sed tamen tanquam
- objectum a se diversum, talis autem visio
- revera quaedam productio est per verbum mentis. Ut jam (notatium est
- mentis. Nec ita debet accipi, ut vulgo solent,
- ac si Elohim creasset prius lucem, deinde
- vidisset velut per experimentum, quod esset
- bona. Qua ratio qui modus bonitatem rerum videndi
- indignus est Deo, qui cujus cui convenit
- videre res a priori Revera igitur dum
- vidit fecit, vel dum vidit dixit, dum
- dixit fecit; vel dum vidit quod esset bona
- voluit; dum voluit fecit
- LUCEM. Nempe naturale luci
- non
- tamen
- est videri. Interm et ca sequentes quoque
- a sunt visibilia per lucem. hoc sed revera deus nil videt corporeomor, et
- esse
- Sequentia quoque creationis opera, vidit Deus,
- videre hoc loco nihil aliud est quam mente concipere
- ac considerare; similitudinem tamen a visu corporali sumtam apparet
- corporeo desumta; quia ut visio corporea
- divina externum objectum facit. Et lux hicnon Moses enim cum nobis, iid est hominibus
- hat objectum externum habet, ita visio
- Quod EssETB0NA. Bonum est
- quod appetitur, appetitur autem illud
- a quo aliquid potest dari, et quidem gratis seu
- cum accipientis incremento. Sed tamen
- quod si bonum si jam bonum sit verum durabile
- bportet ut st ips sine ipsius dantis
- detrimento. Unde intelligitur Bonum est esse inprimis esse
- cujus tam inexhausta fe est foecunditas
- instar fontis, ut det non accipiat, et tamen
- non imminuatur . sed p itaque dicunt philosophi
- ut eam esse naturam boni, ut sit communicativum
- sui. Et hoc inter omnia creata nihi
- inter omnia creata sensibilia nuspiam
- magis experimur quam in Luce; unde proverbio
- dicitur lumen de Lumine, quotiescunque nes
- communicativa estasine imminutione sui
- itaque minus mirum est convenienssuhoc de
- Jona
- Luce primum dici, quod sit bona; de tenebris
- dici non potui De tenebris dici non potuit, e
- quae potius sunt sons mali; de aquis De tenebris
- de tenebris dici non potuit, et si enum per se malae
- non sint, tamen sunt ro mali. Acune de aquis euidem dici debuit, quia sunt ancipites atque et
- quidem quia sunt capaces boni et mali; a luce
- autem demum ad bonum determinantur; ideo
- quod res sunt bona ab effectu s quod res sequentes
- bonae dici habu potuere, a luce habuerunt, tanquam
- id est a spiritus divini effectu
- EF DIVISIT LVCEM A TENEBRIS
- Divisio Lucis a tenebris in prima creatione
- non debet intelligi loco, sed natura. Dum res
- Neque enim separata, erat lux, donie facta sunt
- laminaria Nam postea demum facta sunt
- luminaria, et prs post laperim demum
- terra locum a coclo aqua collestes fuere supra coelestes
- divisae ab inferioribus, et facta sunt luminaria
- et tanens tara secesit a coelo pr apsude per divisonem locallim, mamta vuis
- aliquoties
- imo, indignus est omni sapiente,
- far prima e pensar cor facere
- primum et deinde considerare
- an bene sit factum; e far prima
- e pensar poi ut itali dicunt.
- scriberet mmmano more
- loqui debuit
- origo
- oel occasio
- proprie dictus lo
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 2, fol. 51r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068359:0101?run=74