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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 4, fol. 5v

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  1. 20. La certitu de Absolue de la conversion, penitence, absolution, foy,
  2. justification, sanctification, et en fin du salut, ne fait qu’une controverse verbale en partie
  3. 4RO1SiIEMEDECAdE
  4. 21. Quand on s’entend, il n’y a plus de controverse si les bonnes oeuvres meritent la justi-
  5. fication sula remission des peches.
  6. 22. Il n’y a point de controverse touchanf la confiance sur le merite de ses veuures.
  7. 23 des phrases suivantes: il n’y a point d’action anspeché, nous pechons en tout ce que nous faison
  8. Les bonnes deuures sont des pechés mortels en quelque façon Les Bonnes oeuvres des jupes ne
  9. sont point pechés entierement. Les bonnes oeuvres des non justifiés sont des pechés. il faut
  10. segarder des bonnes ocvures, les bonnes oeuures sont pernitienses et dommageables à l’eue
  11. sel salul: toutes ces phrases, disje, quand elles sont bien entendries, ne font plus de
  12. bonnes
  13. ret. La contro verse sur la question, si ls oeuures des Regeneres plaisent à Dieu
  14. veritable controverse
  15. mise en
  16. La question si les bonnes oeuures sont necessaire au salut controverse parmiles
  17. ou non, est verbale.
  18. profestans mêmes, est verbale: et entre les nomains et les protestans, on convient de
  19. 25
  20. la chose, mais il reste seulement une dispute scholastique sur la maniere
  21. 26, supposé que les contro verses des cinus nombres precedens soyent ées, la question qui reste
  22. si les Bonnes oeuures meritent proprementon improprement; si de congruo, ou de
  23. condigno; est plustost speculative que practique. Elle subsiste en effect dela magiere qu’elle
  24. est expliquée par lasques, mais suivant les scotistes et cNominaux, elle est nulle; et même
  25. lesprotestans un cela avec le Concile de Trente
  26. 27. La question si la seule foyjustifie, est verbale et non reelle
  27. 28. Aussi bien que la question si la justification leve et detruit les peches.
  28. 29. En s’expliquant suffisamment sur la question si la concupiscence qui reste dans
  29. les regeneres est contre La loy de Dieu, et par consequent un peché on trouve
  30. qu’elle se peut concilier, ou accorder
  31. 50. La controverse sur la possibilité ou impossibilité d’accomplir les commandemen
  32. de Dieu,, n’est point Réelle, mais Verbale
  33. pres ce Denombrement et toutce qu’on
  34. vient de dire cydessus, il est aisé de connoistre, que nous desirons avec
  35. raison que les ogiens Catholiques pomains chargés de cette ciffaire
  36. par l’auterité des Superieurs considerent avant toutes choses les points essen-
  37. tiels de la Reunion, pour şavoir eils croyent que le pape peut accorder les demandes sus dites
  38. et s’ils tiement qu’ilse peut contenter des offres pecipreques qu’on y a joint cy dessus.
  39. Mais ce sondement dela possibilité estant pose, ils considerennt
  40. aussi la maniere de) pousser l’affaire, quileur paroistra la meilleure: et enfin, ils
  41. verront comment on pourra retrancherles controverses par la voye de la siquidation
  42. à quoy servira la discussion de ces trois decades, a fin qu’ils communiquent ce qu’ils trauvent
  43. a remarquer la dessus.
  44. J0ila fout ce qu’on a jugé necessaire d’avancer dans ce present
  45. ecrit dans Vintention de suivre les ordres du sme Electeur nostre Maisdre; à fin
  46. que le Rme et jlme seigneur Equeque de Neustat soit pleinement formé deactisposition
  47. qui se trouue de ce costé cy, toute equitable, et toute portée à la paix et à l’unité, et toute conforme
  48. àce quis est passé auparavant
  49. Il est vray qu’en d’autres occasions les protestans n’ont point voulu entrer
  50. en traités avec l’Eglie Romaine, jageant, qu’apres tant de tenfatives inutiles dusiecle
  51. passe, il n’y avoit gueres d’esperance de la Reunion; de quoy plusieurs Liures des Rigides
  52. font foy; d’autant qu’ils craignoient les surprises, et crogoient qu’on ne cherchoit qu’à
  53. les brouliller entre eux
  54. c’est pour vela, que la plus part de ceux qu’on avoit recherchés, il
  55. n’y a pas lony temps n’ont jamais voulu t
  56. donner des reponses distinctes et autorisées, qui auroient pû apporter la moindre facilite
  57. et bien moins encor des declarations peremtoires et decisives qui auroient pû
  58. trgncher le Noeud, comme ce qu’on donne ic, mais seulement des exceptions generales
  59. et declinatoires, qui remelloient toute l’affaire à la communication avec d’autres, et
  60. au sentiment de tout le corps des protestans.
  61. as es petrus

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 4, fol. 5v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068363:0010?run=74