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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 5, fol. 133r

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  1. leiben zur Hypothesi oder quaestione facti hat er weder recht
  2. liecht oder
  3. noch erkentniß daß gleichwohl per ansehnlicher Theologus
  4. wenn er beobachtet, daß seiner Kirchen, die er vor die reine
  5. halt, durch hoher Personen abtritt, abbrech geschicht, die
  6. ergreiffet, umb dergleichen zu wiederrathen und als ge
  7. fährlich vorzustellen, kan ihm nicht übel gedeütet werden. Nur
  8. daß er in den oberwehnten Schwancken verbleibe
  9. Was aber die Hauptfrage selbst betrifft, ob und wie weit
  10. die streitige lehren vor verdamlich geachtet werden, oder zu achten
  11. gen, ist ist wohl bey denen gelehrtesten Evangelschen theils kein
  12. zweifel, daß das Concilium Fridehtinum mit seinen Anathematicis
  13. weit gangen, indem der gründzelehrte Calixtus selbst es wohl ausgeführet,
  14. Es ist aber wiederumb bestand, und von dem Autore dispositionis selbst
  15. o 23. 26. 27. bemercket worden, aber aber auch gleich 100 thl. wie auch in Italien und das le
  16. Daß man weder im Concilio zu trident, noch in der glaubens-
  17. bekändtniß so selbigen gemäß, die personen so solchen lehren beypflichten
  18. chlechterdings verdamme, sondern nur die jenigen vor rechte förmliche
  19. kezer halte bey denen sich eine bosheit, oder halsstarrigkeit befindet
  20. ist es also ganz irrig, daß wir zur Römischen Religion tritt, die seinigen
  21. verdammen, oder vergleichen müße. Gleich wie auch im gegentheil immo-
  22. centini Sincerus gestehet (vid discul. b b b) daß ein Römisch
  23. wenn er auff Christi Verdienst und absterben sein vertrauen sätzet
  24. zur seeligkeit gelangen könne.

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 5, fol. 133r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model k3-trocr@runs-615-epoch-5, run 617). https://leibnizlegible.com/page/00068364:0263?run=617