Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 9, fol. 126v

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1. Weil nun Wedelinus und andre Reformirten
2. würde die es mit ihm halten keine Ursach haben
3. diese divisionem voluntatis, oder duplicem
4. terminiacceptionem zu verwerffen, und das
5. allein bey Gott pro Delito zu halten, was
6. würcklich geschieht; so können wir auch solchen ihren
7. redens nicht beypflichten; sondern allen
8. uns schuldig von dem Wyden Gottes ex communi
9. nzu loquendi, sonderlich aber mit heitiger göttlicher
10. Schrifft zu reden. Gleichwie bey deßen die
11. so genante Universalisten mit so großen ap
12. Mann der übrigen Christlichen Kirchen, und mit
13. so großen Nutzen des Negotii I
14. uffen angelegen. Und so viel d
15. denn kan ex Actis diviniæ` wie man keine
16. schn auch so keine pr
17. er
18. afft. Folget
19. Clas
20. Welche betrifft die jenige streitige
21. Fragen welche wenn man sie beym Liecht
22. besizet, auff Amptibus oder varias Termini
23. norum acceptiones (wiewohlen deren einige
24. bereits in voriger Classe berühret worden)
25. und folglich Conciliabiles seyn. Hieher
26. gehöhren unsers ermeßens Controversiae
27. Circa personam Christi.
28. Es ist bekand, was durch veranlaßung
29. deßen so einige eine Universität, andere
30. aber lieber und beqvemer eine Allgegenwart
31. nennen, in der Lehr von der Person Christi
32. vor streitigkeiten entstanden, und vor ärger
33. tliche schrifften beyderseits ediret worden; und
34. wie die unsrige Reformatos Westonianismi,
35. sie uns tutoriani beschuldiget, andere
36. imputationen zu geschweigen
37. Nachdem man aber noch bey Lutheri
38. lebzeiten, zu behauptung der wesentlichen
39. gegenwart des Leibes Christi im heiligen
40. abendmahl von dem argumento a sessione
41. ad textiam Dei Patris, und daraus gezogener
42. allenthalbenheit abstrahiret, nachdem auch
43. verschiedene Evangelische Kirchen das illaudabile
44. rbola hujusvicatatis, wie es H. Calixtus in
45. dem verstände als es anfänglich von etlichen
46. vorbracht und behauptet worden, genennet,
47. anzunehmen sich geweyert, so ist nicht nur
48. nach und nach eine gewiße Omnipraesenz von
49. Moderatis Theologis anständiger ercläret, sondern
50. es sind auch dadurch der Controversin, circa personam,
51. Christi weniger worden. (
52. lach
53. in Colloquio
54. e
55. den Reformirten
56. D
57. vndgeschicht dergleichen in dem übrigen
58. bisher gemeldet, nehmlich daß man
59. sich obangeführeter maßen, zulänglich
60. ercläret und
61. anstoßliche reden vermeidet, so
62. w
63. gumentis divinis werden
64. diese bis freige imputationes
65. Attributae diviniae fallen mus

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