Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 135r

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1. 1
2. Reste d maintenant la
3. se conde question; posé qu’un concile soit soit recu, ou que
4. ou la foy d’un concile soit receue, par la sans soule
5. com dans toute la communion Romaine, s’il s’en soit que l’autorite de ce
6. Concile ne sçauroit demeurer ou les les sentimens de ce concile
7. protestans qui pourtant
8. ne sçauroient demeurer en sus pens à l’egard des ceux qucroyent
9. avoir des grandes raisons d’en douter. J’avois repondu que cele ne tentu
10. et entre autres raisons j’avois alleqúé lexemple formel du concile
11. de Bâle, encor uni avec le pape Eugene, qui regut les
12. Calixtins de Boheme, quoyque’ils eussent à sa comm
13. qui declara de recevoir les (alixtins de Boheme à sa communion
14. firent de se soumettre à l’autorité
15. du concile de Constance, qui decide, qu’il est licite de prendre
16. la communion pous une seule espece.
17. Itlage pas letr reular.
18. je ne voy pas qu’on y reponde, mais on croit d’avoir
19. trouvé un autre tour, pour l’eviter. V’oicy comment on raisonne.
20. L’article de l’Eglise satholiq, et la foy que l’Eglise a la deffus
21. porte que le consentement general de l’Eglise catholiqus est infallible
22. soit qu’il soit qu’elle s’expliqu dans un cincile décumenique, ou que
23. duilleurs sa doctrine soit notoire. Donc les protestans qui
24. ne veni veulent se sous mettre au sentiment de l’Eglise Romaine
25. qui est sente Catholique, font paritameme, beretiques et irrecon-
26. ecto
27. ciliables. C’est parler rondement, mais la supposition est or
28. un peu forte, et ou le connoist reconnoist en se faisant cette
29. quenton
30. objection: Mais vous supposes, dires vous estes seuls l’Eglise
31. Catholique. il est vray: nous le sapposons, nous l’avons prouvé
32. ailleurs. Mais il suffit de le supposer par ceque nous avons à faire
33. a des personnes qui en veulent venir avec nous à une reurion
34. sans nous obliger a nous deposer departir de nos principes.
35. l’avouc que cette maniere de raisonner m’a surpris.
36. c est donuer une estrange interpretation à nos intentions.
37. Comme si toutes les suppositions, ou conclusions pretendues
38. qu’on suppose avoir prouve ailleuri, estoitf des
39. principes; ou comme si nous avions declaré de vouloir
40. accor consentir a tous leurs principes ceu contentant qu’ils
41. auss
42. les gardent, aussi bien que nous pretendons garder les nostres de même.
43. comme
44. nostres. Il me semble qu’il y d qu’autre chose est soivre un principe,
45. ne se point de parlir de son principe; et qu’il y a bien de la
46. difference entre suivre un princepe, et consentir que d’autres
47. le gardent ne s’en departent point. Supposons que le Concile
48. de Trente soit le principe de lEglise Romaine, et que la contession
49. lugsbours soit le principe des protestans; on la voulu dué, que
50. de n’en point
51. convenit
52. point
53. cela
54. par seul, que
55. nous voulons consentir
56. les gurdent
57. squ’ace qu’un
58. concile legi
59. time les
60. reforme
61. etablisse
62. ou les
63. reforme

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 135r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:0269?run=74