Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 135v
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- deltt onns ettre
- non
- (yIC parle de principes secondaire) omna vontuner
- ne la reunion a laquelle on peur penser raisonnablement, se doit
- se
- dese
- et liures sumboliquo
- cipes t de se departir de ces principes sou de certains sentimen
- est ce qu’on a prouu Que cela est faitable, c’est ce qu’on a
- A
- On a prouve, par l’exemple du Concilé de Bale que cela est faisable
- lau
- dans les prinres eEolise Romaine. On avoue pourtant
- u
- elle
- la communion
- qulelle a un autre principe, dont, e est obligu d’exiger la
- s
- qui celle communion
- creance. C’est l’infallibilité de l’Eglise Catholique, soit qu’elle
- s’explique legitimement dans un concile Oecumenique, ou que
- son consentement soit notoire suivant les regles de vincent
- de Lerins, come Georges Calixte, un des plus celebres auteurs
- que
- protestans a trouvé tres bonnes. On peut enr ces points
- de droit ou de foy sur l’article de l’hylise quoyque on ne soit
- pas d’accord touchant certains faits, çavoir si un tel concile
- a este legitime, ou si une telle communion fait l’Eglise. ans
- qu’on foit heretique pour cela Et ou peut demeur et par conse
- pour veu que l’optuiou a la dissension ne soit que sur des points
- dont on quove, que ceux qui ignorent qu’qu’on les pouvoit
- quentetu
- les ignorer sans mettre son salut en compromisavant que le sentiment
- de l’Eglise la dessus a esté connu. Car on suppose que la
- Reunion ne se sçauroit faire qu’en obviant de part
- a
- et d’autre aux abus de doctrine ou de practique, quam parti
- parti tient pour essentiels. Aussi n’offrons nous de faire que
- ce que nous croyons que la partie ad verse est obligée de
- faire aussi; c’est à dire de contribuer à la reunion autant
- qu’on croit que chacun croit qu’il luy est permis dans sa consci-
- ence. Et ceux qui refusent de le faire, demeurent conpables
- de la continuation du schisme et s’opimiassrent a refuser
- ce qu’ils pourroient accorder demeurent coupables de la conti
- e pourrois faire des remarques sur plusieurs endroit,
- nuation du schisme.
- de la replique à la quelle je viens de repondre. mais je ne veux
- maintenant encor soucher qu’à c quelques endroits plus importans à l’egard
- du fa de ce dont il s’agit. On dit que s’il faut venir un jour à un autre
- incidens
- les
- lia
- concile, on e pourroit encor disputer sur les formalités. Mais c’est pour cela, qu’on
- es doit convenir, mêmes avant la reunion. il y peut avoir de la nullité dans ui
- arrest, sans qu’on puisse allegoer contre celuyqui alleque cette nullité, qu
- ainsi il pourroit revoquer en doute tous les autres arrests. Car il ne pourra
- J’avois dit que le Concile de Trente
- ca este un peu trop facile, en a à venit aux Anathemes, et j’avois allegot
- pas avoir tousjours les mêmes moyens.
- e la decisions sur le bapteme de Si jeau le Baptiste, et sur le divorce en cap d
- adultere. On ne dit rien sur a secoudemars on re pond sor la premiere que
- becpleme de je sans cel a l’instifution divine du bapteme de Jesus Christ
- e seroit rejettée. Mais il n’est pas aisé d’en voir la consequence, on dit re
- es
- ecaussi que legitaliens t dominoients à Trente, c’est pourtant un fait asset
- recbunu. on nesçauroit dreca on n’y ait decide que des choses establies des
- aus
- de deux costes avoient
- ilgetio
- t
- quon
- EF
- ir de
- d
- X
- c
- d
- doctrine
- ur la
- ou
- d
- d
- de 2
- en pourroit
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 135v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:0270?run=74