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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 164r

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  1. Celuy de S. jenn Baptisle, ne
  2. pourroit il pas aussiestre
  3. dinstitution divine
  4. affermir la foy de ces princixes, il n’a pas este moino necessaire
  5. d’affermir celle de ces consequences et d’en faciliter la
  6. croyance par des decisions expresseo es particulieres.
  7. Et pour sarrester a un des exemples que l’auteur de la
  8. ceponse a M. Pirot semble trouver un des plus forts, il juge
  9. que la distinction du bapteome de J. C. d’aucc celuy de s.
  10. Jean baptiste n’est par un article dune importance a estre
  11. etabli sous peine d’anatheme: mais si on rejettoit cette
  12. Anatheme, on rejetteroit en meme temps celuy qui regarde
  13. l’institation duune et l’efficace des sacremens: outre que
  14. la distinction de ces deuoe baptesmes est formelle dans les
  15. parolco de J. C. et deo apostres.
  16. S’allegue cela pour exemple: mais il seroit aise de
  17. faire voir que touo les anathemes du Concile dependent de
  18. Cing ou six articles principaux ct cest a l’eglise a juger de
  19. la liaison de ces anathematiomes particuliers auec ces
  20. principeo generaux puis que cela fait une partie de la
  21. doctrine et qu’auec meome autorité que l’Église employe
  22. ajuger de ces articles principauoe elle juge aussi detous ceux
  23. qui sont necessaires pour leur servir de rempart et qui doivent
  24. faire corps avec eux: autrement il n’y auroit point dinsaillibilite.
  25. Exemple; par la mesme autorite auec laquelle l’eglise ajuge
  26. que J. C. est dicu es homme, elle a juge qu’il avoit vnc ame

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 164r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:0331?run=74