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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 163v

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  1. Touy; si on recoit ce
  2. Concile
  3. et d’acceptation en acceptation oniroit jusqu’a linfiny es leterme
  4. ou il faut sarrester c’est detenir pour infaillible ce que l’Eglise
  5. qui est insaillible recoit ouanimement sans qu’il y ait sur
  6. cela aucune contestation dans tout le corps.
  7. Par la on voit qu’il importe peu qu’on ait protesté contre
  8. ce Concile vacfois deuxe fois, tant defois que l’on voudra: car
  9. outre que les protestations n’ont jamais regardé la foy il sussit
  10. qu’elles demeurent sans esset par le consentement subsequent ce
  11. qui ne depend d’aucune formalité mais de la seule promesse
  12. de J. C. es de la seule notoriete du consentement vnuversel.
  13. On dit que tel poura convenir de la doctrine du Concile
  14. qui ne conviendra pas de ses anathemes: mais c’est la vne illusion:
  15. car cest une partie de la doctrune de decider si elle est digne ou
  16. non digne d’anatheme. Cinsi det que l’on convient de la
  17. doctrine d’un Concile ses anathemes treo constamment passent
  18. avec elle en decioion.
  19. On trouve de linconvenient asaire passer es recevoir tout
  20. d’un coux tant d’Anathemes: on fy en trouveroit point si on
  21. songeoit que ces anathemes qu’on aprononcez a Trente en si
  22. grand nombre, aprestout dependent de curq ou sixpoints d’ou
  23. tous les autres sont si clairement es si naturellement deriez
  24. qu’on voit qu’ilo ne peuvent estre reuoquez en doute sans y
  25. reuoquer aussi leprincipe d’ou ils sont tirez. Olinoi pour

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 163v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:0330?run=74