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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 253r

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  1. Hanover 13
  2. Lettre à Mons. l’Eneque de Meduxo
  3. Octot. V93.
  4. et
  5. Le voudrois me pouvoir abstenir d’entrer en matiero dans cette lettre
  6. et jesens bien qu’elle ne deuvroit contenir que dles margues d’un respect que je
  7. sochaitervis de pouvoir perter iusqu’à une deference entiere a l’egar même
  8. des sentimens, si cela me paroissoit possible, Mais je sçay que vous profereres
  9. tousiours la sincerité aux plus belles paroles du monde que le colur des avour.
  10. Cela m’a fait haharder les pieces cy iointes. Cependant ce qui nous à donné
  11. de la peine et pasticulionment à M. L’Abbe de Loceum qui avoit fait paroistre
  12. tant d’ouverturo et tant de sincerité, C’est colle reserve serupuleuse qu’on
  13. remarque Monseigneur dans vas lettres et dans la reponse à son écrit, qui vous
  14. a fait eriter l’eclairaissement dont il s’agissoit chez nous sur le pouvoir que
  15. l’Eglise a de faire à l’egard des Protestans ce que le Concilé de 2ale a fait
  16. envers d’autres; quoyque d’excellens Theologiens de votro parti n’ayent point
  17. fait les difficiles la dessus. Mons. Je Abbé estoit surpris de voir, qu’on
  18. donnoit un autro tour à la quostion, comme si nous domancions à vos Messieurs
  19. a Trente
  20. de renoncer aux decisions, qu’ils croyont avoir esté faites ou de les sus
  21. pendre à lour propre egan. (e qui ’à este nullemont nostre intention non
  22. plus que celle des peres de Balo a esté de se dopartir des decisions de
  23. Constance, lorsqui’ils les suspendoient à l’egard des Bohemiens reunis.
  24. Mais nous avons sur tout eté’ étonnes de la maniore dont notro sontiment a
  25. esté pris demierement dans la replique que j’ay receus touchant la
  26. reception du Concilé de Trente en France. Comme si nous nous estions en-
  27. gages a nous soumettre à tous les principes du parti Romain, lorsque nous
  28. avions dit seuloment, qu’une reunion raisonnable se dovoit faire sans abliger
  29. l’un ou l’autre parti de se departir par avance de ses principes ou liltes
  30. Symboliquos, Je crois que cela vient de ce que l’auteur de cetle reptiquo n’a
  31. pas esté informé à fonds de nos sentimens, puisqu’aussi bien on avoit desire
  32. qu’ils ne fussent communiques, qu’aux personnes dont on estoit convenu.
  33. Mais cela estant, il estoit iuste, qu’on ne permist point, que de si estranges

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 253r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:0509?run=74