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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 348r

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  1. par un detail. Il s’agit, si les cnons de Trente
  2. oat anathematise la dectiine comi
  3. Eglise à l’egard des A
  4. Apocyeesu
  5. estant a
  6. puise s pu il il s’agisseis dancuns
  7. priqdufait princistatement quiest
  8. que le sanons de Trente ont os
  9. anauat unathematiser la doctrine
  10. commune detancitune Eglis
  11. tde ente
  12. ecref
  13. replique
  14. lors qu’on mroustre les defauts
  15. des ravonnemens dans la s
  16. au cosarum
  17. Annotations, sur le l’Ecrit de Mons. l’Eveque
  18. de Meaux qui repond aux deux lettres faites pour prouver
  19. on il repo
  20. que la faron la de la Decision de Trente sur le Canon de l’Ecuiture
  21. est insoutenable
  22. crcum italli qpasus
  23. Cau commencement.) puisqu’il s’agte puis que j’avois donné une instance de
  24. l’insoutenabilité des canons de Trente, et qu’on a vousu l’entamer, il paroist bon
  25. de l’achever; autrement les communications sont inutiles, si on s’arreste, lors qu’il
  26. faut venir au fait sinsi il est il seroit à souhaiter qu’on traitat cette conproverse
  27. dans les formes: qu’et qu’on tachatonde la pousser à bout en procedant avec
  28. l’ordre que la bonne forme de l’art de disputer demande; dont il semble qu’on
  29. s’éloigne icy, et dont les controversistes ne s’eloignent que troz; en et de telle sorte qu’on les pouxroit proposer pourmodelles l’e
  30. Ce ne sont pas mes lettres qui detrusent le Canon de Tronte sans replique
  31. mais les preuves alleguées tant de fois, qu’elles ne font que repeter
  32. (Ad 1) je j’avois allequé pour marg faire voir que la doctrine d l’aucienne
  33. Eglise sur le anon du vieux Testament, estut subtiste ex si bien expliquee
  34. par S. jerome avoit subsisté jusqu’au concile de Trente, j’avois allegué,
  35. je m’étonne qu on ne repond
  36. epond d’unes
  37. Si Lirae, _ Abplensis, Tostatus, Caje tar
  38. qu’ell est e insussisante. Suffit que ma these est vrage à son égare
  39. rdinal. Cajetan; etde plusta
  40. co
  41. que sur lec
  42. et qu’il qu’importe qu’il est encor plus loin, et a douté dequelques liures du Nouveau testament, que
  43. ticores que les protestans resoibent. Il m’est permis d’alleguer un auteur qui
  44. est de mon sentiment dans le point dont il s’agit, quoyqu’il ne le soit point
  45. en autre se en quelques autres points. On ne veut point
  46. que Cajetan doit
  47. estre suivi en tout les ceux qui regardest le Canon s’il estoit sel l’objection auroit
  48. plus de fondement Quand Mêm c’est tous c’est tousjours un temoin in prochable, par son favoir et son autorité
  49. de la tiberté de l’Eglise, à l’egard de le faculté de s à ur pour
  50. ses enfans, de se pouvoir tenir
  51. se puissent tenir à l’ancien canon du vieux Testament; liberté, qu’on a ose leur oster à Trente
  52. C’estoit un homme il n’est point seul de sent du sentiment pour lequel nous lecitons, et joint à tant d’autres
  53. et jcint aux autres il contribue à remplir la suite de la perpetuité de la foy la dessus
  54. doctrine la dessus. Et par luy même H c’est un il est un grand témoinsctmnt un
  55. Car-h c’est à dire par son savoir et son autorité, c’est un grand temoin. c’estoit
  56. un Cardinal de l’Eglise de Rome, un Legat à latere pour l’y Allemagne, ncommi
  57. ue un auteur celebre, une lumiere de l’Ecole des Thomistes; il a écrit dans des temps
  58. temps qui devenoient a ou l’on devenoit assez jaloux.
  59. je ne sais pas f on m’objecte qu’il a exclu
  60. de son sentime pour j’aveuc que son autorité va jusqu’a prouver
  61. facre vecr e prouue qu’on pouvoit n’estoit pas exclus de la comm
  62. Aut ceste il semble qul’on confondicy rece deux choses bien differentes
  63. lors jaion n objecte, que l’opinion de cajetan n’est pas un prejugé en faveur
  64. receeni les tiures, que le Cardinal n’admet pas, il n’auroit point pu
  65. recevoir ceux que les protestans reçoivent. Mais il faut distenquer ontre
  66. de l’exclusion de
  67. recevoir, et enjoludre sous anatheme ou excommunication. Les protestans revivent
  68. des liures que le Cardinal exclut, mais ils n’excommunient point ceux qui ne
  69. les recoivent pas, comme font Messieurs de Trente, canemssjon
  70. ennemis perpetuels de la liberté de l’Eglise, et prests a luy donner des tousjour
  71. contredire
  72. il augit de sontredirele protestaes
  73. sinfererde t ces opinions de Cajetan,
  74. a decider a faire passer pour articl de
  75. qu’il que j’ay posé un faux principe comme s’il n’estoit pas permis de faire
  76. passer pour certainement canonique un liure dont il estoit autrement permis de douter. Mais
  77. (Ad 2) ou nembjecte qus
  78. e douter. Mais je n’ay jamais posé un tel principe; un Mais je ne voy
  79. je nevo n’ay point posé de tel principe eu besoin
  80. de poser un tel principe L’opinion c la doctrine et me m’y borner c’est affoiblir
  81. este, seulement permise autres fuis, mais elle a esté receue, dominante, generale, tellement qu’on peutdireque
  82. la force de mes raisons en les representant. La doctrine condamnée à Trente n’a pas
  83. pas comm premierement,
  84. et la contraire est une pure nouveauté, qui a peine pouvoit estre permise et tolerée;
  85. e et c’est la plus insupportable entreprises de la vouloir eta etablir sous anatheme
  86. et de pretendre qu’elle hasse sans retour la plus ancienne doctrine de l’Egtit
  87. que l’Eglise croyoit de tout temps. Secondement ou oppo en formant ce pretendu
  88. principe qu’on m’attribue on opposé ce qui n’est point opposé; en car une chse un dogme
  89. cent estre certaine, dunt il est permis de douter et qu’il peu peut passer pour certain
  90. quoyqu’il soit permis d’en douter. Nous ne condamnons pas ceux tousjours ceux
  91. qui n’admettent pas ce que nous tenons pour certaint Le repos et de laterre, passoit
  92. pourroit pour certain, et cependant on ne s’avisoit de Condamner Copernic et le
  93. adicas d laesae ratea tus nes uner tin le suro certati purisiunises
  94. autanon
  95. des liures que les protestans recoivent
  96. et qu’ainsi le concilé a pu recevoit
  97. des livres qu’il exclut, mais autre
  98. chose est rcevoir, comme font les
  99. protestans, autre chose enjoindre
  100. sens anattieme, comma fant
  101. ce qui d este
  102. ecert an
  103. autte dto
  104. natheme
  105. le eniondre
  106. et que Trente
  107. veut forcert
  108. E contraire
  109. de ce qui Destore
  110. ex estoit rece
  111. generalement

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