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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 675v

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  1. et rejettis
  2. Et je n’ay garé de le dire dans les termes couchés, par M. Pelisson, com
  3. nme si celuy qui aime diou paisse estre sauvé sans se mettre en peme
  4. des disputes ou controverses, je diray plutost tout le contraire Ga.
  5. voue que le plus seur est se ne rien negliger et que l’amour ventable
  6. même le commande; il faut cherfer la voritable Eglise, et lecouter
  7. quand’on la connoist; oboir aux supenieurs tant qu’on le pout sans
  8. et emplover.
  9. blosser la conscience avec soin tous les moyens se connoistre los
  10. cela on ne
  11. volontes reveléss de ieu. Mais quand apres tout de ne
  12. reussit point à rencontrer la venté sur des certains pointsd
  13. importance, la question est, si on pourra estré sauvé. Il est
  14. tres seur que les Theoloyiens distinguent communoment entre
  15. les horotiques matenels et formols, et qu’ils condamnent les
  16. uns et non pas les autres, on pout sire, que les tesuites gene-
  17. ralement enseignent qu’un herelique materiel se peut saurer
  18. par la veritable contrition, quoyque ils iugent qu’elle n’est pas
  19. aisée. Il sera difficile de produire de leur auteurs qui soyent
  20. d’un autre sentiment, et il y en a beaucoup qui ont étendu
  21. celle doctine jusqu’aux payens comme j’ay fait voir; quoyque
  22. des auteurs protestane se soyent recnes contre eux. Or la ventable
  23. contrition est une ponitence fonsée sur l’cemour chvin. L’Heresie
  24. formelle n’est damnable, que parce qu’alors la veritable droiture de la volonté
  25. manque, et par consequent l’amour de Dieu qui enferme cette obeissance filiale.
  26. La foy est morte sans la charité, et la charité supplée au defaut
  27. de la connoissance. Ansi sivant ces principes, tout s’y reduit
  28. renverset,
  29. Quoy Mons: Pelisson vourrat il perverser la distinction entre les horotiquos
  30. formels et materiels? Pourquoy excuset- on des pores des premiers
  31. siecles qui ont eu ses sentiments asset etrangesmomes sar la
  32. Trinité, (comme le Pere Petau à reconnas sans parler d’autres matieres.
  33. C’este qu’on dit
  34. qV
  35. etreurs
  36. els estoient sans alassene Cendonc l’obeissance (: laquelle
  37. ’est perfaite que lorsque elle se fait par un moi
  38. les Arriens de bonn amout) qu est le point Le plus fonsamental.
  39. n’est ce pas
  40. Seoursubus leSctususse du divin
  41. Cd
  42. e
  43. a est i
  44. re est il pourquois
  45. foy. Et on ne voit pas un si grand mal. qi parce qu’il blesse si fort la chanté? Cene sont par
  46. nect
  47. tomme des gene des sentiments particaliers de quelque scholastiquer obscur, ean mome
  48. qui doiventestre de certains écrivains modernes pleins de para doxes
  49. dont je n’approuve gueres les opinions extraordinaires. C’est pourquoy je
  50. passe ce
  51. Fle passage de
  52. 5= Salvian fait voir
  53. aussi quil excuse
  54. qu’il les plaigne
  55. damnes

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 675v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:1334?run=74