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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 676r

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  1. fort bien
  2. passe ce que M. Pelisson remarque sur les scholastiques et sur cesautres
  3. auteurs. Je demeure aussi d’accord avec lui que cette doctrine ne doit pas estre
  4. un pretexte pour autoriser les sectes, et quele veritable amour fait tout son possible
  5. pour connoistre la volonté de Dieu touchant l’Eglise ou autrement, et tache d’y
  6. sutis faire, et de cultiver l’union. Mais il ne s’ensoit pas, qu’il ne setrouve
  7. jamais hors del r la communion visible de l’Eglise. J’ay déja remarqué qu’on
  8. peut estre dans l’Eglise in voto. Comme c’est ainsi qu’on peut prendre part
  9. à l’effect des sacremens, lors qu’on ne sçauroit les recevoir eux mêmes.
  10. Il me semble que M. Pelisson passe sur les distinctions qu’il y a à faire sur un point
  11. si important. Peutestre parce qu’il a voulu mediter d’avantage la dessus, et
  12. Consulter (comme il dit en quelque endroit) les auteurs que j’avois cités. Il ne faut pas
  13. s’étonner si les Conciles et les livres symboliques ne touchent gueres une question
  14. si delicate, et qui n’est pas à la portée de tout le monde, dautant qu’elle est sujette
  15. aux abus On sçait d’ailleurs que le Concile de Trente estoit fort reservé sur les
  16. points, qui n’estoient pas principalement en controverse avec les protestans. L’Eglise
  17. n’ayant donc rien decidé la dessus, pourquoy mepriserat- on les sentimens receus
  18. parmi les docteurs celebres, sur tout quand ils servent à lever les grandes
  19. toutes choses
  20. diminuer cet amour qu’on luy doit sur tout. Il ne faut pas que le de
  21. desir de gagner de nostre causé, et de ramener les adversaires nous
  22. faise donner dans quo des sentiments qui nous y paroissent
  23. propres, mais qui font tort à l’essence de la piete. Mons.
  24. merat
  25. son premier Tome
  26. Pesisson dit luis fort indicieusement dans un ondroit de sacreo
  27. lumieres
  28. que nos numilies sont trop courtes pour percer la profondeur de la
  29. prononçons
  30. si hardiment des sentences
  31. justice divine, Ne provocons donc pas etcontentors nones aeccuire
  32. condemnatoires contre mos freres, et contentons nous de dire
  33. estre prive des voye ordinaires au salut
  34. il est aangeren
  35. Cela suffit pour faire voir l’impertance de l’Eglise, et nous oblige tous à faire tous les effonts
  36. ela cabuntage de l egrise et qui oblequetsus à jaire dos assonts
  37. Il faut done
  38. maginabus, pour retablir d’umon. s’yprendre de la bonne sorte de
  39. part et d’autre pour lever les obstacles, Matheur à ceux
  40. a
  41. qui entretiennent le schisme leur obstination à ne vouloir
  42. ecouter raison et a vouloir en avoir tousjours.
  43. c’estassez qu’on
  44. Y parle des voyes
  45. ordinaires du
  46. salut, sans pare
  47. faire mention
  48. de ceux, que l’injust
  49. des superieurs ou
  50. autres raisons
  51. il paroist par ses paroles:) comment peut on souver celle con. en peuvent privel. les grandes difficultes qui naissent sur la justice de Dieu et qui peuvent

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 676r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:1335?run=74