Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 688v
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- lede merverthentment
- pouvoir l’excommuner M Nicole fait rab
- dité de c l’inpradigabelité d’un examen part
- culie exact. Tonsis hommo sillustre chor
- cheiss chorsissent des endroir availe ux sçavent
- troauer le fible de leur adversaire ill se jette
- Mais taut calau decide pont Maisce varoires particuliere
- e decident postit. Ca sont de
- il semble qu’on voit des.
- braves deper quelqu un des ennemrs, et le defarre
- la vene des deux irmées mais ce n’est pas la la
- bataille. Il faut prouuer
- q on doit a leglose une oberssance absolue; ou bien
- J faut donner des boinaes ouse aut a son autre
- des limites bien marques, ou l’on ne se puisse
- point tromper. il fayt monstrer exactement
- l
- ixsus a om va l’aulorite igo
- Ecclesiustiques, la necessité d’obeir alla eux
- resondle à la discussion particuliere, et abati ionner
- cune bonne foy des largumens non concluans.
- 4. Je viens au 4me et cinquieme poit
- qu dermer point, qu sçavoir si l’amon de Dieu siffit
- ansaluta si un veritable amour de Dien asit an satuta je
- ecider l’avoue que le plus seur est de ne
- rien negliger des oyens queon a raiso de crairre es Et que
- l’amoux suitabis q comtande. les robestans se sont
- quandon la comnis, oeir aux
- superieurs tant qu’on le peut sans blesser sa conscience cercher
- avec loin tous les moyen de conmoistre le volont estd dieu. Mais quam
- apres tout cela oc reste dans ne veussit pointe la question est s
- est tres seur que les Tlexoligions
- distinovent en entre les heretiques materiels et
- ornels. AV. pel qu’ils condamnent les uns et non pas
- peul dire que les jescites generalement enseiguent, qu’un
- peretius materielke peut sanner par laconturla veri–
- table contrition?. Et il y en la beaucour qua
- octrine jusque aux paus et parens vamo
- nfrous est pre dentemes fnidec suxe amn dien sentonte
- Tacibe arce q alle qualris labine belrite manquo, et par
- us aequent lanour de Dieu qui enferme
- hauc D in il est vs
- a quiin epit arti el devius soit que
- la ince l socile partes sacyemens je l’Eglise, outhors
- autret s cemment lle non
- de l’eglise dars les hommes de bonne velente quac’est
- Mars que ceux qui sont parves des croyes ordinnires sont
- dans un at dangereux. et sont plus desceme caeleris paribus
- àestre sannes La foy est morte sans lacharite, et la charité
- supplec an defaut de la connoissance
- cipes tout s’y reduit. Es oite
- ondrat. it renvenser la distinctum entrebes Heritiques formet
- et materiels. pourquoy ex tuset
- stest qu’on dit qu’ avant la decision de l’Eylise t les
- quolque soissentimenti aassez estranget ineme
- erjours n’estoient pas des heresces, parcequ’ils estoient sans des-
- c’est donc l’ labeissance (laquelle n’est bonne
- que lorsqu’elle se fait par un mosit des interesse de f
- foinamon) qui est le point le plusfondame
- ve sont saas des sentumens particulier, de quilue
- est C’es pourquoujesin eis
- et e le beritoble amour cherre à
- sfait tous son possiblepour comoistre la volanté di tupe lunts
- lise on autrement, et tuca d’yl y salis faite
- pdpurrement e dan les personnes Mars ne ensoil
- Eglis exbericure de la
- Et il ne semble quech. pecisson asse
- poure peutestre parte q’il a voulu medite
- tran segerement sur et les dstioctis
- davantage la dessus etconsulter ces auteurs dont j’avois parte
- hleres symboliques ne trnt gueres cet une questiu s
- s seput
- ei es spaes ric cuest cossencal aver
- le protestant. Lis autemp des controps
- pteits pemment, cax
- tot a ss entpedts ebl
- d
- alru e
- e Matheu a ceuravi ensont canser
- leur obstination a paseraison
- +aenar moius de mengues modem
- que peu de chose et dont
- cont sen appronne gueres
- res semitens opidions eagdiarmat qsiquda
- est asset qu’on polle des
- s voyes ex ordinnites su sala
- aaia su tc
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 688v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:1360?run=74