Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 691r

Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.95.

Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text

One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 692v); this page is its right half.

The machine reads it as

1. deflexions sur les differends de lareligion avec les preuves
2. de latradition Ecclescastique par diverses traductions des samta
3. peres sur chay point contesté. 3me edition paris Gabrel chartin 1687. 12
4. preface ce n’est icy que le commencement d’un plus grand
5. omrage, mais on a tache de faire que ce commencement en fut aussi l’abrege,
6. tran
7. Ony demonstre 4 hoses l. que ceux qui se sont separés son lobligé
8. à un grani examen nais qui ne sert point puisqu’il faut une
9. infallibilité 2. ils out contre eux 19, 15 ou 16 siecles dantiquité
10. 3. ils ne sçavent pas bien eax mêmes cequ’ils croyent sur l’enclaristre
11. 4 l’Eglise du qne siecle a cru ce que nous croyons sur ce sujeb.
12. JC Approbateur du limre dit que l’auteu a fait une relation
13. latine et franqoise sur l’estat de la rpligion en france en l’an 1682
14. premici Traite General
15. le principe de la religion calholique est, que nul particulier comme particulier 3
16. n’est obligé de faire l’ex imen des articles de foy dont la plus part ne
17. sont pas capables que dieu qui vent que tous soyent sannés ac establi
18. un moyen universel, uniforme, seur, il certain pour sanner egalement les simples
19. et les habiles, qui est de croire par l’auorté de l’Eglise, qui est lousjours
20. visiole, que son ctendua et la sucression des pasteurs la font
21. assez connoistre. la religion pretendue reformée fablit un principe
22. tout contraire. Chacun est olligé d’examiner de nouneau, x que
23. bien que le bravait des autres puisse faciliter le speu. Il ne faut pas lire les liares
24. cje controverses commme ou lroit lagafette, nais avec grande attention et par
25. opdre, comme l’on feroit pour juger un proces de consequence, son est
26. soit rapporteur. A monis de cela ou n’est pas exeuser sur sa bonne foy
27. On peut objecter a cala; que la chose est laire que ce que lEgerse
28. Romaine enseigne n’est pas tousjours dans l’écritutsai le. Mais cette
29. pretendue clarté ne se trouve pas tousjours de plus il n’est pas asseure
30. que cont c qu faut le necessaire est formellement contenn dans l’Ecciture
31. d’autant que sccriture renvoye a la tradition 2. Thess. 2. il qu’il y a des
32. choses obscures dans l’écriture, Cel’a se prouve par 2. P et. 3. 16. Voicy
33. incor comment on peut prouver que leur doctrine n’est pas assez claire.
34. parce que d les deux grands Reformateurs hommes d’un grand esprit et
35. d’un grand sçavoir ne s’accordent point sur le sens de ces paroles cery est
36. non corps.
37. Con peut objecter en 2 lieu qu’il n’est pas
38. necessaire l’e de venir angrand examen, parce qu’on en sçait assey pour se
39. sauuer. que la religion Romaine a adjonté de choses superflaess
40. el la a trois sens, ou que la religion reformée a tout le necessaire, et que
41. la Romane n’a adjonté que deschoses superflue; ou quel toutes les deux
42. relagions ont ce qui est necestaine, mais quela reformée est plus pure
43. mais comme il ne faut jumans se se parer de l’Egtise sans une necessité absolue
44. ju il fant prouver. le la simple exposition de la doctime catholique en fait voir
45. ’innorence le Ene sens est, qu’on se peul sanner dans ’Eglise romaine
46. mais fort difficilement Mais il n’y a gueres d’apparence que la verité importante au salut
47. se son cachée a tant de loints hommes, et se soit deconverte à lather et à
48. Calvius. Il paroist estrange de dire qu’on se perdoit avant Luthe e salvin et quon ne-
49. et qu’on se sanne qu’avec eux. les plus eclaires voudroient
50. touver des temperamens. Chacuy de sapprouve quelque point de sareligion
51. et approune quelque pourt de la doctime atholius romaine. Unc gumi ante
52. Uune dame de tres mande qualité mais d’un plus pran exemple vouloit
53. intoduire la confession seu des reformes. une autre se sil donner une
54. maniered exhreme guctron, puesque toutes se ploignent qu’on ait aboli les
55. voeux des vierges saciees contre, lervis de S. paul 1. Cor. 7. 25
56. el que lis jeunes sout s cars Il y en a qui sont persoadés de la prsence
57. peelle, que l’adoration agreste quoyque’elle en sort une soite necessaire
58. Ceux la ne sont plas selesses que du purgatoire on des mages ou delapriere
59. des saints. Chacum tromequelque chose dans le formulaire de l’abjuration, quiluu deplaist
60. elle se redunisa la precedente
61. onmême contrais esenfu
62. (mais c’est cela même
63. qu’il faut examiner)

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 691r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:1365?run=74