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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 710v

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  1. d’un ehacun, sçavoir s’il dit vray, et s’il sent efseclivement la lumiere dont il se
  2. vante. Mais comme celle lumiere interieure pretendue est sujette à caution,
  3. et que l’examen de conseience sur ce sujet, est assez difficile, je voubroir que
  4. M. Pelisson eut traité exactement ce point important, en nous expliquant
  5. les Marques interieures de la lumiere divine, qui la distinguent de l’illuiion
  6. commel’or se reconnoist à la couleur aupoids, et a d’autres margues sensibles a
  7. cn altandant cet éclaireissement, venons aux Raisons Explicables. Nussi
  8. n’est ce que par elles qu’on peut persuader les autres. Ces raisons sont generales
  9. ou particulieres. Les raisons génerales peuvent estre appellues desprejugés, que
  10. Tartullieu parlant en juris consulte appelloit des Prescriptions les raisons
  11. particulleres se peuvent comprendre sous le nom de discussion. Or je demeure
  12. d’accoro que s’il y avoit des prejuges demonstratifs, on parrait senemter
  13. dela peine dela discussion. Car tant que ces prejugés ne donnent que ce qui
  14. fait presumer ou ce que les jureconsulles appellent une Presumtion, ils pouvent
  15. estre effaces par une preuve contraire; et tant qu’ils ne donnent qu’une grande
  16. apparence il se peut que la discussion particuliere fournisse des raisons ou
  17. apparences contraires plus fortes. C’est pourquoy Mons. Pellison present
  18. qu’il y doit avoir une infallibilité. Je croit que son dessein a esté de
  19. former un tel argument: il faut qu’il y sait un prejugé infallible.
  20. Or ee prejugé infallible, s’ily en a, ne se scauroit Trouver que dant celle
  21. Eglise visible quis’appelle la Romaine
  22. est infallible
  23. c
  24. Donc l’eglise Romaine
  25. Considerons maintenant la premiere des deux Premisses de cet argument
  26. et voyons comment l’fluteur élablit l’existence d’une infallibilité dont
  27. on se puisse servir aisement pour decider les controverses. Il semble qu’il
  28. raisonne ainsi: Sil n’y avoit point d’infallibilite chacun seroit obligé
  29. à une discussion parfaite.
  30. Or celle parfaite discussion est
  31. impracticable à l’egard de bien degens. Sonc il faut qu’il y ait
  32. un prejuge infallible Comme j’agne la sincerité, je naccorderay pas seulement
  33. qu’on ne sçauroit Charger toutes les personnet sans distinction du soin
  34. Toexaminer exactement les controverses, mais jediray de plus que parmus
  35. les sçavans mêmes il y en a bien peu qui sey puissent prendre comime il faut
  36. pour s’asseurer delaberité sur des matieres epineuset. Il paroist même
  37. que nous n’avons pas le moyen de decouvrir laverité à légard de
  38. certaines questions relevées. Quelqu’un dira qu’il n’est pas necessaire
  39. de decider toutes contraverses, Mair Mons: Pelisson peut repliquer, qu’ily en a
  40. aumoins queques unes dont la decision est necessaire et il sera tousjours tres
  41. difficile au peuple de les examiner à fonds. donc le peuple a besoin d’une marque
  42. claire et infallible, qui soit à la polée de tout le Monde
  43. Ily a deux réponses qu’on peut opposer à la force de cet argument: la premiere
  44. est, qu’il sufsit que les hommes eroyent la verité sur quelques points necessaires,
  45. quoyque ceshommes peutestre ne soyent pas arrivés à la connoissance dela
  46. xps
  47. verité par des raisons, assée fortes, et qu’ils ne se soyent servis ny dun
  48. Prejugé infallible, ny d’une discussion exacte. efsectivement ily a peu de
  49. Pretiens, qui entrent bien avant dons les preuves de la verité du Christianie
  50. et il semble que c’est assez que les sçavans voyent bien les avantages de nestre
  51. foy sur les sautres religions. ily aura tousjours bien des gens, qui seront obliges

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 710v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:1404?run=74