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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 711r

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  1. intentio
  2. ual isqie e instructio
  3. Theolagiens
  4. que les Protestans n’approuvens, boint, mais comme elle a cours
  5. parmys quelques ptice persontés de piete il semble qu’elle merite
  6. d’estre examinée, d’autant qu’elle paroist conforme aux
  7. pu mons
  8. du ministere
  9. de croire leur pasteur sur sa parole. dleureur sont ceux à qui
  10. Doclu tou
  11. et
  12. interieurem
  13. maistres éclairés; bien que celle distinction par la quelle Dieu semble favoriser les
  14. uns plus que les autres auprejudice du salut, paroisse dure à plusieurs.
  15. encor
  16. lya (donc Juné autre réponsé qui est de ceux qui ne sçauroient s’accomoder
  17. accextiondes personn
  18. decette inegalitézet on peut dire qu’elle est conforme aux sentimens des Docleurs
  19. tres celebres de l’église Romaine. Celle Réponse est, qu’il n’y a aucun article revelé
  20. qui soit absolument necessaire, et qu’ainsi on peut estre sauvé dans toutes les religions
  21. pour veu qui’on aime Dieu veritablement sur toutés choses par un amour d’amitie
  22. fondé sur ses perfections infinies. On objectera que cela se pouroit peutestre soutenit
  23. à legard de ceux qui sont demeurés dans l’innocence, que ceux qui sont sout le
  24. peché n’en peuvent obtenir l’absolution, que dans la vraye eglise. Mais on
  25. répont que ces mêmes Theologiens demeurent encor daccord quand on auroit peché, que
  26. la contrition, c’est à dire la penitence qui vient de cet amour sincere, efface les pechis
  27. sans aucune intervention des elefs de l’eglise ou du Saitement.
  28. Ils adjoutent que ceux qui sont dans cessentiment du divin Amour, dans le quel consiste
  29. ce qu’il ya de plusessentiel dans la piclé, sont éclairés par la lumiere qui eot venue
  30. dans le mondé pour illuminer tous les hommes, qu’ils sont remplis de la grace du S. esprit
  31. etsetrouvent étroitement unis avec le verbe eternel, et avec la sagesse divine qui est dans
  32. Jesus Christ; quand mêmes ils ne le connoistrroient point entant qu’homme,
  33. ou ne le connoistroient point assés selon la chair, et mêmes quant ils n’auroient
  34. jamais oui nommer cet assemblage de lettres qui forme son nom.
  35. Du estant
  36. portés avec ardeur à faire cequ’ils peuvent juger conforme à la volonté de Dieu
  37. ils seront tousjours dansla bonne foy, ils ne seront jamais opiniastres, et par consequen
  38. igne sçauroient estre heretiques; et qu’estant empressés à chercher la verité autant
  39. que dautres devoirs le permellent, et prests à la croire, quand elle se presentera
  40. acux avec les livrées dont elle a besoin pour se faire reconnoistre ils ne
  41. sçauroient passer pour infideles. Et que d consequent celle terrible sentence
  42. Iqui neltoira point sera damné I n’appartient pas à eux, non plus que les
  43. excommunications que les eglises vrayes ou fausses peuvent fulminer.
  44. Enfin que cetle intention sincere et droite qu’ils ont de se conformer à la volonte
  45. de ce Dieu qu’ils aiment, fait qu’ils sont dans l’eglise in volo, ou par un
  46. desir virtuel, qui les fait prendre part à la vertu du bapteme et des sacremens
  47. ad instas baptismi flaminis, ou à la maniere déce qu’ou appelle le Bapteme
  48. du S. Esprit, ou l’eau nentre point, tout comme s’ils avoient receu la grace
  49. par l’entremise de symboles visibles. puisque ce n’est pas le defaut ou l’absence du
  50. Sacrement, mais le mépris qui condamne.
  51. Cetle Doctrine, est enseigée par plusieurs grandshommes de l’église Romaine
  52. quoqe ceux qui ecrivent des controverses semblent la dissimuter. il est vray qu’elle
  53. est combattur par quelques Protestans mais c’est de quoy il ne sagit pointicy.
  54. c’est assés qu’on voye par là que les sentiment des l’eglise Romaine surle
  55. salut de ceux de de hors ne sont pas si rudes que l’on simagine. Ils se sont souvent
  56. declarés, qu’il n’ya aucun article fondamental que celuy de l’amour
  57. de Dieu, ou de l’obeissance filiale et qu’il n’y a par consequent que
  58. l’opiniastrete ou des obeissance qui fait l’heretiq, et que c’est pourcela
  59. que Susalvian evéq de Marseille a excusé les Arriens de bonne foy,
  60. quoque ils massent ladivinité de jesus Christ.
  61. Voita donc une partie de ce qui resteroit à examiner pour achever la
  62. demonstration de M. Pelisson. je me dispenseray maintenant de Parter
  63. si le salus estoit suspendu des
  64. qui peut manquer même auxbi
  65. e
  66. sus tout es Hullande, dont
  67. rut ander a pari

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 711r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:1405?run=74